OUVRAGES DIDACTIQUES

textes sans trop d'efforts vers une interprétation mystique qui annonçait le développement du christianisme.

Tout cela pourrait être si, malheureusement^ la haine qui s'affiche contre la prospérité de T ennemi, et la joie féroce qui éclate à la vue de son adversité, ne montrait que toute cette poésie furieuse part d'un cœur vindicatif, non inspiré d'en haut. Ce n'est pas Dieu qui aurait fait dire au juste, par prophétie ou souhait, que, lui juste, il aura le plaisir de laver ses mains dans le sang de l'impie, et qu'un jour il prendra les enfants de Babylone et sera heureux de les écraser contre la pierre ^.

Ouvrages didactiques.

Le sage de Salomon nous explique ce qu'est la sagesse*, c'est l'esprit de Dieu, c'est la divinité qui est dans l'homme, c'est Dieu qui souffle sur lui et sur l'impie. Il y a aussi une autre sagesse, reflet de celle-ci, qui sert à l'homme dans le commerce de la vie; elle est renfermée surtout dans l'Ecclésiaste ; elle n'a pas toujours dicté de bonnes choses ; la morale en est étroite, un peu égoïste ; elle laisse l'esclave à sa servitude et met la femme à une place humble, subordonnée ; elle

1 Ps. GXXXVII, V. 9 et suivants.

loue la femme forte^ mais c'est seulement la bonne ménagère, c'est Marthe de Jésus et non pas Marie ; la femme est sous la main de l'homme et sa situation a quelque chose d'inférieur et de dégradé.

On souffre en voyant au milieu de maximes sages, exprimées avec énergie, précision, souvent avec un rare bonheur, des traits comme ceux-ci : Fais du bien à ton ennemi afin d'attirer sur lui la colère de Dieu ^ 5 le juste a joui d'une prospérité parfaite lorsqu'après avoir vécu dans l'abondance et le bonheur, il a vu le malheur de ses ennemis.

Dans les ouvrages didactiques, encore mieux que dans les Psaumes, apparaît enfin l'idée d'une autre vie* les termes, les idées, les allusions y conduisent. C'est loin d'être la donnée chrétienne si absolue-, mais il y a tendance à montrer que tout n'est pas fini ici-bas. Malgré cela paraît dans TEcclésiaste un scepticisme douloureux qui n'est pas sûr de la différence qu'il y aura à la mort entre l'homme et la bête, entre le juste et l'injuste, et qui ne voit pas clair dans la vanité des choses humaines. Il y a bien un mot d'édification jeté à la fin, mais cela ne suffit pas à cacher l'amertume de la voix du vieux Salomon, dégoûté de la science, du luxe, qui a épuisé toutes les voluptés et qui ne peut se rappeler les accents amoureux du jeune homme du Cantique des cantiques.

1 Prov. XXV, V. 21 et 22.