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nomènes triés d’avance par une orthodoxie, non moins systématique, non moins partiale que l’autre : l’orthodoxie scientifique. Je lui objectais, timide-

ment, que le fait religieux est un fait - aussi ; il serait donc scientifique, d’après

la doctrine expérimentale, d’en tenir compte :—«Primd purgare, » répétait-il.

« Le Surnaturel n’existe pas. Tout ce qui suppose dans l’univers une intention personnelle est nul par définition. Si vous me dites : j'ai vu un animal qui

sentait et marchait sans système ner-

veux, je n’ai pas besoin de vérifier votre témoignage, je le sais faux... »

D’innombrables savants raisonnent comme Ortègue. J’ai raisonné de même.

Je n’avais jamais rencontré, face à face, une réalité contre laquelle je viens de me heurter durant des semaines. Depuis cette évidence, la négation radicale du Surnaturel ou, pour parler plus exactement, du Spirituel me semble par trop sommaire. La Science, en dernière analyse, n’est qu’une hypothèse, dont nous