Is. xii. 3i

264 LE SENS DU CHRISTIANISxME.

Celui qu'on attendait était le Messie, Fils de David ^ C'est incontestablement la tradition des Maîtres d'Israël. Elle se rattache à l'Ancien Testament par tous les écrits rabbiniques, par les Apocalypses de Baruch et d'Esdras, par la prière quotidienne du judaïsme au temps de Jésus, par les Psaumes de Salomon qui lui sont antérieurs. Et cette tradition concorde avec les acclamations adressées au Sauveur lors de son entrée messianique à Jérusalem : « Hosannal Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le règne qui vient, de notre père David! Hosanna^! » Nous avons à la fois dans ce passage le règne et le monarque, un règne temporel qui allait être inauguré par Je Fils de David. Ce texte suffirait à lui seul pour prouver que l'opinion publique n'attendait pas un règne soudain de justice absolue avec le Fils de l'homme venu du ciel. Nous sommes là sur le terrain de l'histoire et des traditions nationales. Au nom de la critique on relègue ces traditions à l'arrière-plan. Elles auraient cédé la place aux élucubrations chimériques de quelques visionnaires, d'ailleurs parfaitement de sang-froid en dépit de leur fanatisme, et littérateurs pleins d'artifices plutôt que vraiment contemplatifs! Il faut beaucoup de courage à M. Schweitzer pour dire que le peuple a salué Jésus fils de David sans l'acclamer comme Messie. D'autre part, cette logique s'impose au système, car il a besoin d'un

i. Jo. VII, 27 : « Le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est », suppose un lieu de naissance inconnu, mais non une maniiestation céleste sans existence liumaine.