Me. X, 9 s

LE MESSIANISME ESCIIATOLOGIQUE. 265

Messie futur, d'un Fils de l'homme à venir avec le règne, tandis que le Messie, fils de David, vivant sur la terre, est un Messie déjà venu. Pilate a été assez faible pour condamner un Messie qu'il jugeait inoffensif, mais les prêtres le lui ont livré comme affectant d'être roi des Juifs, non pas comme Fils de l'homme annoncé. La foule, il est vrai, a hésité longtemps. Au moment de la confession de Pierre, on ne s'était pas encore décidé, parce que la mission et l'existence de Jésus étaient vraiment trop modestes. Chose étrange pour nous, les textes du temps ne promettaient pas de miracles au Messie. C'était trop peu pour lui, car son rôle devait être plus éclatant que celui d'un Elle ou d'un Elisée. Quelques-uns prenaient donc Jésus pour Elie. Lui ne faisait rien pour se faire acclamer, 11 avait plutôt résolu de ne point se laisser connaître de la foule. Son office principal était de mourir; pourquoi aurait-il surexcité des espérances où la pure gloire de Dieu n'eût pas été au premier rang? Comment la mystérieuse nouvelle parvint-elle aux masses? Nous ne savons. Peut-être quelques apôtres ont parlé. Peut-être, à Jéricho et en Judée, connaissait-on son origine davidique. Un fils de David auteur de tant de miracles ne serait-il pas le Messie? Le reste de ses actes pouvait venir ensuite. L'entraînement fut général, et Jésus s'y prêta, apparemment pour accomplir les Écritures, pour que le peuple d'Israël ait reconnu son roi, ne fût-ce que pour quelques jours.

Quant aux disciples, vivant dans l'intimité du Maître, Pierre surtout, l'étonnant serait qu'ils ne l'eussent point confessé comme Messie. Son humi-

lité était profonde, il avait toujours le regard fixé sur son Père, et ne poursuivait que sa gloire, mais il commandait aux éléments, aux maladies, à la mort, aux démons, et s'il recommandait à ses disciples le jeûne et la prière avant de pratiquer les exorcismes, lui n'attendait pas de la prière son pouvoir. Les choses de Dieu ne lui étaient pas révélées, il y vivait; le don des miracles ne lui était pas accordé, il le conférait aux autres; il osait remettre les péchés. Pierre le salua Christ, et d'après saint Matthieu, Fils de Dieu. S. Matthieu est aussi le seul à dire comment Jésus félicita 1 apôtre de cette révélation du ciel. Elle doit s'entendre du nom de Fils de Dieu, plutôt que du titre de Messie, et, si nous ne nous trompons, c'est à la Transfiguration que Pierre connut le mystère par la voix du Père céleste ^ . Pierre ne dit pas : « Tu es appelé à être le Messie », mais : « Tu es le Messie. » Et quand le grand-prêtre lui demande : <l Es-tu le Christ, le Fils du béni? » Jésus dit : « Je le suis. » S'il ajoute : « Et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Puissance, et venant sur les nuées du cieP » , il se réfère à la fois au Psaume ex et à Daniel. Or, il avait déjà appelé l'attention des Scribes sur ce psaume : « Comment les Scribes disent-ils que le Christ est fils de David? David lui-même a dit par TEsprit-Saint : « Le Seigneur a dit à mon <i Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que « je mette tes ennemis sous tes pieds. » David luimême l'appelle Seigneur, et d'où vient qu'il est son

4 . Sur cet ordre des faits, on peut voir le Commmtaire de S. Marc, p. 218.