Rom. V, ly

les philosophes. C'est parce qu'on constate aisément ce que le pseudo-Denys l'Aréopagite doit à la philosophie, qu'on apprécie aussi combien saint Paul est éloigné de contenir un pareil amalgame. Sa doctrine del'Esprit n'est que la coïncidence des prophéties anciennes et du fait historique de la manifestation de Jésus et de l'Esprit. Et il n'y a pas le moindre indice qu'il ait changé sur ce point la foi des anciens apôtres. A leur tour ceux-ci ont reçu l'Esprit-Saint en suite d'une promesse de Jésus, consignée dans le quatrième évangile ^ dans les Actes des Apôtres^, dans saint Matthieu ^ et dans saint Luc '\ Ces documents sont bien du moins aussi sûrs que les écrits hermétiques, dont on ne peut même pas affirmer qu'ils aient exprimé la croyance d'un petit groupe de fidèles •'.

Ce n'est pas là une religion à mystère, ce n'est pas même une religion, ni une piété répandue.

On a cherché ailleurs. Nous sommes sur un terrain plus solide, et dans le domaine religieux, avec les mystères et les initiations.

L'effusion de l'Esprit-Saint était si bien le caractère des temps messianiques et le don apporté

\. Jo. XIV, 26.