Kyrios Chris tos, p. 1G

L'ÉCOLE DU SYNCRÉTLSME JUDÉO-PAIEX. 293

tême? Non, car il dit aux Romains, qu'il n'avait pas évangéliscs : « Ou bien ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en le Christ Jésus nous avons été baptisés en sa mort ^ ? » L'union mystique au Christ mort pour eux leur était donc connue, simplement parce qu'ils étaient chrétiens. Mais d'où cette conception profonde, que ne suggère pas aisément le symbolisme du baptême, serait-elle venue aux chrétiens, aux judéo-chrétiens comme aux autres, car Paul ne distingue pas, si ce n'est qu'ils la tenaient des Apôtres, ou des colonnes 2, comme parle saint Paul?

Alors que veut-on dire? Les Apôtres ont cru que Jésus était le Messie parce qu'ils l'ont vu — — ces Messieurs disent : parce qu'ils ont cru l'avoir vu — ressuscité. Ce ne sont pas les cultes païens qui leur ont appris le caractère de la mort du Christ, mort acceptée pour assurer leur salut, puisque cette idée ne se trouve nulle part dans les mystères. Au contraire la mort expiatoire était dans Isaïe^ et assez familière au judaïsme.

Serait-ce que les Apôtres ou les premiers chrétiens ont cru plus aisément à la divinité de Jésus à cause des légendes des dieux mourants et ressuscites? Puisqu'un dieu peut mourir, le Christ a bien pu être Dieu. Certes, plus d'un païen a dû faire ce raisonnement et préférer le Christ à Attis. Mais il suppose la rivalité déjà existante des deux cultes. Un juif pouvait-il raisonner de la sorte, ou même un gentil converti qui devait d'abord