Le Correspondant, 10 fév. d918, p

Cela n'eût-il pas été dérober à Dieu sa gloire? Paul ne parle-t-il pas de vivre « à Dieu dans le Christ Jésus » ^ ? « Vous êtes morts, écrivait-il aux Colossiens, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu^ ». Vivre dans le Christ pour Dieu, ou avec le Christ en Dieu, c'est la même vie divine. Il n'y a dans Paul qu'une mystique qui mène à Dieu par le Christ mort et ressuscité. Elle n'a rien de commun avec de sales histoires qui n'ont jamais donné naissance à une véritable mystique.

La mystique du baptême, si réaliste qu'elle soit, étonne moins le monde moderne que celle de l'Eucharistie. C'est encore Luther qui a frayé la voie à la négation totale en rejetant la transsubstantiation. On est allé plus loin que lui, mais on croyait pouvoir sauvegarder le rite et l'autorité de saint Paul tout en réduisant le sacrement à n'être quun symbole. Or William Robertson Smith, orientaliste très distingué, décrivit le sacrifice primitif des Sémites comme l'immolation et la manducation du dieu, communiquant ainsi aux membres de son clan un renouveau de la vie divine que ce clan tenait de lui. On sourit d'abord et l'on dit : C'était donc déjà l'Eucharistie des catholiques! Puis on relut saint Paul — à la lumière de l'histoire des religions — et on y retrouva l'explication traditionnelle : le fidèle se nourrissant de la chair du Christ et buvant son sang. Dieterich, dans sa Liturgie de