G LE SENS DU CHRISTIANISME

L'éprouver, c'est donc commettre un péché. La concupiscence n'est donc autre chose que le péché, c'est-à-dire le péché originel, vivant toujours en nous, baptisés, fût-on moine ou dans les ordres sacrés.

La réaction, brutale, comme il fallait s'y attendre, exagérée, — c'est encore dans son caractère, — la confusion qui en résulta, la colère contre ses maîtres, tout cela fermente et bouillonne dans une invective passionnée contre ces « porcs de théologiens » . Le mot est en allemand [Sawtheologen)^ par un délicat sentiment des convenances, dans le commentaire latin de l'épître aux Romains, écrit en 1515 dans le cloître de Wittenberg. Qu'ils rentrent en eux-mêmes ces théologiens, car « leur propre expérience du moins leur montrera la sottise extrême de leur opinion, les couvrira de honte et de remords. Car, bon gré, mal gré, ils éprouvent en eux-mêmes de mauvais désirs. Alors je dis : Eh bien? Allons, de grâce, mettez-vous-y! Soyez des hommes! Faites donc tous vos efforts pour que ces mauvais désirs ne soient pas en vous. Essayez, comme vous dites, toutes vos forces pour aimer Dieu naturellement, enfin sans la grâce. Si vous êtes sans concupiscences, nous vous croyons. Mais si vous habitez avec elles et en elles, déjà vous n'accomplissez pas la loi. Car la loi dit : Tu ne convoiteras pas, mais tu aimeras Dieu ^ ».

Nous voilà bien, dès cette époque, dans le chaos d'où Luther ne sortira plus.

La concupiscence se présente à lui comme une