Rom.v, 1-11; Mil

ment produit par le baptême. Tout cela ne compte plus pour Luther. Il s'est buté sur quelques termes, il ne sortira pas de là ; ils lui fermeront l'horizon ouvert par l'acte de foi. Car il a lu dans saint Paul : « Ce n'est pas moi qui le fais, » cest-à-dire le mal, « c'est le péché qui habite en moi. » Cela est clair. Le péché liabite donc en nous. Certes! mais il faudrait savoir quand? Il n'est douteux aujourd'hui pour personne, j'ai bien dit personne, que saint Paul l'entendait du moment où l'homme n'a pas encore embrassé le christianisme, et où sa raison se débat contre rentrainement du péché, sans trouver aucun secours dans la loi de Moïse. Il est vrai qu'Augustin a pensé que la lutte si tragique décrite par l'Apôtre devait s'entendre du chrétien baptisé ; erreur d'interprétation qui ne l'avait pas entraîné dans une erreur de doctrine. Mais Luther tenait à l'avoir avec lui ; par défaillance de mémoire ou en perpétrant une falsification voulue, il lui fait dire que la concupiscence est le péché.

Il fallait appuyer ce premier indice. Précisément dans cette même épître aux Romains^ saint Paul cite le psalmiste : « Heureux ceux dont les iniquités ont été remises, et dont les péchés ont été recouverts ; heureux l'homme auquel le Seigneur ne compterait pas de péché ^ » Ces péchés recouverts ou couverts sont une bonne fortune pour Luther. Dieu les couvre, pour ne pas les voir; ils existent donc encore dans l'homme. Notez que ce terme provient d'une fausse interprétation des traducteurs grecs. La Bible protestante française traduit avec