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exercice pour un esprit géométrique qui fait fi de l'esprit de finesse et de bon sens. » Ce fut, dit M. Duhem, le cas d'un précurseur de l'astronomie moderne, Nicolas, Cardinal de Cusa. « Pour servir de base à l'édifice qu'il allait élever, le « Cardinal allemand » posait cette affirmation, dont le caractère contradictoire saute aux yeux : En tout ordre de choses, le maximum est identique au minimum. Puis, sur cette assise, la méthode déductive lui permettait de construire toute une métaphysique ^ . » Ce qui se passe dans les sciences peut nous fournir quelque lumière pour l'exégèse, d'autant plus que dans ce domaine c'est beaucoup moins compliqué. Ilsuffit de parler comme les théologiens d'inspiration, de révélation et de miracles, sauf à transposer ces notions dans les limites de la raison éclairée. C'est bien ce que se propose Reinhard, même à propos de l'âme de Jésus, même à propos de sentiments bien humains, comme la ferveur et l'enthousiasme, qui ne conviendraient pas à un sage tout à fait de sang-froid : « Exaltation, dit-il, (Schwaermerei)et raison éclairée, qui peut se représenter ces choses unies dans une seule âme, s'il connaît la raison humaine 2? » Or c'était la raison éclairée qui dominait tout dans l'âme de Jésus. Il se proposait d'unir la morale et la religion par le lien de l'amour. La morale était d'ailleurs le véritable fond de tous ses discours, car sa religion n'était autre chose que l'exercice de la raison. Et puisque aucun homme de l'antiquité avant Jésus

1. Quelques réflexions sur la science allemande, dans la iîevwe des Deux-Mondes, le-'févr. 1915, p. 671 et 672.