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124 LE SENS DU CHRISTIAxNISME.

pure. Dans cettephilosophie, toute action de Dieu est infinie et éternelle, mais elle ne peut être perçue par nous que sous les catégories de temps et d'espace.

Elle est aussi toujours surnaturelle comme venant de Dieu, naturelle en tant qu'observée par nous. De même Schleiermacher n'a pas hésité à affirmer que le surnaturel se manifeste à la conscience humaine, mais aussitôt qu'il devient un objet de la pensée, il rentre dans les limites de la nature. Et certes aucune de nos perceptions n'est infinie si on la considère dans notre esprit, ce qui ne l'empêche pas d'atteindre à sa manière un objet infini, et de qualifier le surnaturel comme tel. Le gros ballon de Schleiermacher serait aisément dégonflé par une petite balle. Quoi qu'il en soit, ce qui nous regarde, c'est l'application de la nouvelle dogmatique à la personne et à l'histoire de Jésus.

Assez indifférent aux confessions de foi pour prôner et favoriser l'union des Luthériens et des Calvinistes, Schleiermacher mettait l'essence du protestantisme dans la justifîcati on par la foi. C'était le point de départ incontestable de la réforme, et il supposait un sentiment profond du péché, de la lutte contre la chair, une confiance entière dans la Rédemption. Tout cela est vivant dans la conscience de celui qui proclame sa foi en Jésus-Christ. Mais qu'était-ce que Jésus-Christ? « Le type idéal de l'humanité, doué d'une puissance merveilleuse d'attraction, et réalisant dans chaque individu la vie en Dieu dont il est venu fonder le règne sur la terre ^ » Ne croyez pas cependant que Schleier-