LÉVY, op

amis n'étaient pas sans ressentir des scrupules, qui agitaient davantage Tâme plus sensible de Mârklin. Comment exercer les fonctions de pasteur du saint évangile, comment prêcher surtout, quand on n'avoue d'autre incarnation que l'identité de Dieu et de l'homme ? Mârklin écrivait : « N'est-ce pas le devoir d'un serviteur de l'Église de ne pas avoir deux consciences extérieures l'une à l'autre et contradictoires : une conscience personnelle et une conscience ecclésiastique^ ? » Qu'un de ses auditeurs vienne lui demander des explications : Si je dis mon opinion vraie et qu'il réplique : « Monsieur, pourquoi enseignez-vous autre chose à l'église ? », « je ne pourrai pourtant pas lui demander de saisir comme nous à propos de concept et de représentation, l'identité des contradictoires : cela supposerait une éducation méthodique en philosophie 2... »

Strauss ne songeait pas un instant à enseigner au peuple la philosophie hégélienne. Mais les prédicateurs des grandes chaires étaient-ils plus sincères quand ils commentaient l'évangile à la façon cultivée, c'est-à-dire selon les conceptions rationalistes? Non, sans doute. Alors pourquoi ne pas aller au bout de cette méthode? Voici le texte : « Quand je réfléchis à ce que les expressions ont d'inadéquat à l'idée et à sa forme propre, même dans la prédication cultivée, je ne me fais pas beaucoup de cas de descendre un bon degré plus bas. Pour moi du moins je suis tout à fait à l'aise d'un côté comme de l'autre dans cette question, et je ne puis y voir sim-