LÉVV, p. IfJt

2. LÉVY, p. 170, note 3, citant Ausgew. Br., p. 509, lettre du 24 octobre 4852.

Pourtant il faisait officiellement le plus grand cas des chers porcs. Pendant un temps considérable, il s'occupa moins de théologie que du soin de reconquérir le cœur du peuple allemand, et même quand il étudie les théologiens anciens, c'est toujours avec la préoccupation de servir la cause du germanisme. Sa Biographie de Ulrich de Hutten (1856)^ glorifie un héros vraiment allemand, qui a uni la réforme et l'humanisme. D'après M. Lévy, « c'est sur le caractère national de la révolution religieuse du seizième siècle qu'il insiste surtout. La Réforme est l'acte le plus décisif que le peuple allemand ait jamais accompli... L'Allemagne n'est vraiment allemande que dans les limites où le protestantisme l'a affranchie du joug de Rome... On nous contestera peut-être le nom de chrétiens ; mais nous serons de vrais protestants et des hommes sincères ^ ».

Reimarus que Strauss étudia ensuite (1860)^ est encore pour lui un type de savant foncièrement allemand. Et quand il écrivit une seconde Vie de Jésus, presque trente après la première (1864), il intitula cette fois son œuvre : La Vie de Jésus pour le peuple allemand^ .

Le peuple allemand était en train de se forger une unité par le fer et le feu. Dans la guerre entre la Prusse et 'l'Autriche, Strauss avait de nouveau pris parti contre l'Autriche, qui avait le tort d'être catholique. Quand éclata la guerre de 1870, il venait