Is. XLii, i-7, etc

gnée alors d'une action surnaturelle qui nous étonne, mais qui s'impose avec une évidence irrésistible ^ Il y eut, au début du christianisme, une effusion de grâces extraordinaires, que les chrétiens constatèrent, que les documents relatent comme un fait connu de tout le monde, et cette effusion de grâces, où Ton voyait l'accomplissement d'une prophétie, était accordée aux gentils comme aux Juifs, sans distinction. Qu'en conclure, sinon que les gentils étaient pardonnes, qu'ils étaient en grâce avec Dieu, que Juifs et gentils étaient sous l'impulsion du même Esprit de Dieu? Dans leur ferveur, les adhérents à une doctrine nouvelle sont d'ordinaire très unis; il faut en croire les Actes quand ils nous disent que les premiers fidèles n'avaient qu'un cœur et qu'une âme. Ils n'avaient donc sans doute aussi qu'une même foi, principe de leur union. C'est dans l'une de ces sociétés qu'il faut pénétrer pour savoir si vraiment, avant l'intervention de Paul, les Juifs convertis n'attendaient de Jésus que l'accomplissement de leur rêve natio nal. Il serait bien étrange que ce rêve eût attiré tant d'étrangers. Mais de plus, nous savons par Paul lui-même, le Paul que Baur juge authentique, que les Juifs, dans l'ensemble, demeurèrent sourds à la prédication des Apôtres. Et il en donne la raison, c'est qu'ils ont méconnu la justice de Dieu, qu'ils se sont obstinés à chercher la justice non dans le Christ, mais dans la Loi. C'est encore qu'ils se sont heurtés au scandale de la Croix, qu'ils n'ont pas voulu chercher dans la mort du Christ