SEPTIEME LEÇON

Après Baur, nous n'avons plus pour guide le savant maître de Saint-Sulpice, M. Vigouroux. Il a renoncé à continuer son enquête, parce que « l'Allemagne rationaliste n'a produit aucun exégète qui ait ouvert de nouveaux sentiers dans le domaine de la critique biblique ^ ». Et, en effet, la tâche devient plus difficile d'analyser tant d'ouvrages à peine distincts par des nuances. Mais c'est donc qu'une certaine tendance a prédominé. L'autorité collective des universités vaut bien celle d'un érudit, quel que soit son talent. On aura à nous opposer sans doute des résultats acquis, les résultats de la critique. Cette situation mérite d'être étudiée de près, d'autant que, nous le verrons, la verve créatrice des cxégètes allemands s'est ranimée vers la fin du dernier siècle.

Pendant que l'école de Tubingae cherchait de préférence dans les écrits de saint Paul le sens du christianisme et l'histoire de son véritable fondateur, d'autres professeurs d'exégèse et de théologie