SCHWEITZER, p

LE œxMPROmS DES LIBERAUX. 20/

pour la réforme e<î€lésiastique en 1863. Le portrait de Jésus* parut l'année suivante. L'auteur était alors professeur et directeur de séminaire à Heidelberg. Dans le grand-duché de Bade cent dix-s«>pt ecclésiastiques signèrent une protestation, exigeant qu'on le déclarât incapable d'enseigner la théologie et à tofut le moins -de diriger un sémiiaaire. On s'émut dans toute l'Allemagne. Enfin tout ce bruit s'apaisa ; Sckenkel sut faire entendra qu'il n'avait exposé qu'un côté de la qu-estion. Il avait raconté la vi-e du Christ 4e l'histoire, chacun pouvait concevoir le Christ selon sa foi. On ne réussit pas à atteindre dans l'exégète les incartades de l'ecclésiastique laïcisant.

Ce fut, ditJM. Schweitzer, la dernière protestation bruyante de l'orthodoxie. Il y en eut encore pourtant, et M. Harnack n'échappa pas d'abord aux démonstrations irritées des pasteurs. Mais les orthodoxes ont renoncé à écarter de l'enseignement les professeurs libéraux. L'orthodoxie glisse insensiblement sur les voies que lui ouvre la critique.

C'est ainsi que se maintient l'union, sinon l'unité intellectuelle, entre l'exégèse des facultés et les homélies pastorales. On garde l'acoord, parce qu'on évite de se gêner mutuellement. M. Holtzmann a pu constater récemment comme un point acquis qu' (V aucun théologien protestant de marque ne professe plus la doctrine des symboles sur les deux natures de Jésus-Christ- ».

D'ailleurs il serait injîiste de voir dans cette attitude un parti pris d'hypocrisie. Les professe^ars