Me. X, 47 s

LE MESSIANISME ESCHATOLOGIQUE. 237

réduit à conjecturer que Jésus tenait pour un dogme l'obscurité du Messie, ou que peut-être il ne voulait pas convertir ceux auxquels le Royaume n'était pas destiné ! Donc Jésus prêche, mais mollement : « il enseigne, mais comme quelqu'un qui sait qu'il ne doit pas être trop clair, ni trop démonstratif ^ » Et nous voilà loin du prophète aux paroles enflammées, qui est venu mettre le feu sur la terre! Encore faut-il savoir gré à M. Schweitzer d'avoir accordé quelque activité à cet être passif de J. Weiss, uniquement attentif à l'arrivée soudaine et décisive de Dieu!

Cette intervention, Jésus l'attendait avec confiance pour le temps de la moisson. C'est pourquoi il attirait l'attention sur la semence et sur la moisson dans les paraboles du règne de Dieu. Le temps pressait. Il avait hâte d'adresser à la foule un suprême appel, et, comme il ne pouvait être partout, il envoya ses apôtres. Voilà donc cette mission, si souvent rayée de l'histoire par les libéraux, qui y rentre avec tous les honneurs. Schweitzer ne veut même pas laisser tomber une ligne des recommandations de Jésus d'après saint Matthieu. Tout a été prononcé, et dans cette circonstance. Les Apôtres sont chargés de dire : le Règne n'est pas seulement prochain, nous y touchons. Faites pénitence! Et Jésus était si assuré d'entrer lui-même en scène pour inaugurer le règne quil a dit expressément : « Je vous le dis en vérité, vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël, que le Fils de l'homme sera venu ^. >;

i. Schweitzer, p. 400.