Mt. X

LE MESSIANISME ESCHATOLOGIQUE. 251

sait que saint Matthieu aime ces longs discours où il groupe divers enseignements donnés, selon saint Luc, dans diverses circonstances. lia suivi le même procédé ici. La critique qui dispose si hardiment des éléments traditionnels, qui les accepte ou les rejette à son gré, nous fera-t-elle un crime de discerner ici deux instructions bloquées dans un seul discours ? Et nous appliquerons la même solution au discours eschatologique par excellence, prononcé en face de Jérusalem, annonçant la ruine de la cité et l'avènement du Fils de l'homme ^ Dans une parole retenue par saint Matthieu et par saint Luc 2, Jésus a dit de la ville sainte : « Votre maison vous sera laissée » ; donc Jérusalem sera ruinée et demeurera ruinée. C'est une ruine, ce n'est point une transformation surnaturelle. Ou bien prétendon assimiler la cité sainte à la géhenne ?

Le châtiment de la ville fera partie du jugement de Dieu, au moment où il établira son règne. Mais le monde ne sera pas pour cela remplacé par le royaume des élus et la géhenne. Il y a là deux perspectives distinctes qui n'ont été rapprochées que par une certaine conception commune des jugements de Dieu.

Cette explication, suggérée par la contexture des textes, s'impose si par ailleurs toute la doctrine et l'attitude de Jésus montrent une tendance opposée au pessimisme désespéré et au nationalisme farouche de ceux qui attendaient la manifestation soudaine du règne de Dieu. Certes sa

1. On peut voir la Revue biblique, 1906, p. 382-411 et notre Commentaire de saint Marc, p. 312 ss.