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avec rintérôt dramatique, la vérité qui lui convient : vérité religieuse et morale, qui est dan^ le trouble du cœur autant que dans les vues distinctes de la raison. Il faut reconnaître que rémotion inhérente aux problèmes tels que ceux qu'agitait Eschyle, n'admet pas qu'il y ait vers la solution un progrès facile et régulier : on marche dans des ténèbres de temps en temps traversées par des lueurs qui font apercevoir la région sereine où l'on tend. Tel est l'effet que produit particulièrement le Prom4thée enchaîné \ c'est, d'ailleurs, dans celte partie de la trilogie que, pour le besoin de l'action, les ombres devaient le plus s'épaiftsir, tandis que sans doiite la fin du Prométhée délivré s'éclairait déjà d'une lumière plus égale et plus pure. Tel est aussi, en général, le caractère de la vie morale : dans le voyage que chacun de nous accomplit, le raisonnement es| incapable de tenir devant nous un flambeau qui ne vaxsille pas et dont la clarté pénètre partout. Cette part d'incertitude et d'obscurité, source profonde d'émotion religieuse et dramatique, existe surtout dans la question de notre deatinée, soit avant, soit après la tooibe. Impliquée dans ie ^rand drame surhumaia de Prométhée et mêlée à la eoncepiion générale de l'harmonie du monde, cette question prend, coqune il est naturel, toute son importance ^m les tragédies qui ont des hommes pour persounagies. Eue y développe les éléments moraux qu'elle contient en elle, et nous nous y reconnaissons plus directement d»aa des images moine idéales.