Vers

D*ailiears le parricide est en même temps an devoir de piété filiale ; Taction d*Oreste est sainte en un sens : il ne l'accomplira donc pas en furieux, sous l'empire de ces afifreuses divinités qui portent avec elles le trouble et le délire. Il est envoyé par Apollon , ramené par Hermès infernal, sous la sanction de Jupiter, dont le nom retentit dans ses invocations et dans celles du chœar; enfin Tépée est maintenue dans sa main par son père laimôme, dont le droit s'impose impérieusement et dont il est le vengeur consacré (ô icoiviTop, ô Tiiidiopoç). C'est, en effet, Âgamemnon qui, du fond des enfers, senible combattre pour sa propre cause ; c'est lui-même qui est ici le ministre de la religion des morts : tant la vue de son tombeau, constamment exposé aux regards et au pied duquel ses enfants orphelins se reconnaissent et implorent son secours, tant les vains efforts de Cly temnestre pour l'apaiser, et surtout la grande scène d'invocation où le souvenir de son assassinat et des outrages prodigués à son cadavre est rappel le plus pressant à sa colère, remplissent les esprits de l'idée de son droit et de sa puissance ! Eschyle a des vers singulièrement expressifs pour faire sentir ces liens indissolubles qui enchaînent les enfants à leur père :

c Mon enfant, dit le chœur à Oreste, la violente morsure de la flamme ne dompte pas le sentiment du mort; il fait plus tard éclater sa colère : il entend les gémissements de ceux qui le pleurent, et il se révèle par ses coups. Lorsqu'un père a été égorgé, les lamentations légitimes qui s'élèvent abondantes et passionnées pénètrent jusqu'à lui*, b

Mais à peine les meurtriers d'Agamenmon sont-ils punis, que la seconde face de l'action d'Oreste se découvre complètement. Il est l'assassin de sa mère, il a violé les plus saints parmi les droits du sang ; il appartient donc aux Furies : elles se rapprochent et rentrent en possession de leur ministère. On a bien souvent admiré la manière dont Eschyle a su rendre sensible cette invasion subite des