‹ Le sentiment religieux en Grèce d'Homère à Eschyle, étudié dans son développement moral et dansChapitre 146 sur 162 · Vers 010. — 2. Vers 932 et suiv · texte numérisé non relu

Vers 010. — 2. Vers 932 et suiv

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jr la contrée et envoyer à la ville tous les avantages qui k rendront trionrphante^ d Elles deviendront ainsi les ro tectrices de ce beau pays où la déesse les convie à par- Lger ses honneurs et à fixer près d'elle leur séjour. Les rionyes cèdent enfin, elles acceptent la sentence rendue t s'établissent aux portes d*Àtlièues dans le sanctuaire ai leur est solennellement consacré.

Yoici donc le changements qui se sont accomplis : leur ouvoir 8*est étendu ; ce ne sont plus seulement dos boursanx cruels, elles ont en général pour mission de régir I destinée humaine*. £iles se sont fixées; elles laissent aspirer le monde qu'elles parcouraient sans cesse d'une ourse furieuse ; elles ne poursuivront plus indéfiniment M générations d'une famille maudite, car Thérédilé de ^expiation par le crime n'est plus une loi absolue. Cette Perpétuité funeste peut ûtre arrêtée par le repentir ; la ouillure originelle peut s'effacer par la purification; la Hfitiee n'est plus inexorable; le retour au bien est devenu ossible, et la route n'est plus irrévocablement fermée.

Telle est la transformation qui s'est opérée dans les rinnyes ; ces puissances ennemies se sont changées en aissances bienveillantes : ce sont malmenant les Eumé^ €des. C'est, sous une forme nouvelle, ridée que le vieil omère exprimait déjà par TaUégorie des Prières repère :^ntes. On voit quelle richesse de développement elle a ^ue d'Eschyle. Il en a fait le dénoûment de toute sa tri- ^^ie, la conclusion qui la termine. Oreste absous quitte =-ficène, et le drame dure encore ; le débat n'arrive à son trme que lorsque les Fjuries consentent au jugement pro- Oncé et acceptent celte grande modification de leur ca* ^tère. Cette demiè.'^e partie, ce prolongement du procès I l'accord qui le clôt enfin, n'est-elle pas en dehors du ajet primitif? N'en doit-elle pas être considérée comme Ae déviation qui pourrait s'expliquer par une pensée pa-

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