‹ Le sentiment religieux en Grèce d'Homère à Eschyle, étudié dans son développement moral et dansChapitre 72 sur 162 · Plutarque, de Exil · texte numérisé non relu

Plutarque, de Exil

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n e.Ht vrai qu'k Taspect de cette mer mouvante qui emporU'. i'X confond toutes choses dans FagitaLion inânie de *#;ft /loi-». lUoiuuiti ptutse sentir saisi de tristesse ei de dé-

1. l'IuUr'î'i'î, /xix et Oiirlst. 45. — 2. Plutarque. Consol, ad Appoll., 10. — :î. S'!Zf'i«» Krnî.i;,, /^^/-/A. Ihjpotjp,, 111, 230. — 4. Dans Jli|iji'/l>'W;, hefut, Jtœrci, IX. 10.

ID£E DU MONÎJE

scspoîr : «Je gémis aussi, fait dire Lutioa* i r.^rt,\. * .Lnjôme, de ce que rien n'est û\e. de ce :-r •.:-:.t .i.y-î sont confondues enseihbie con*:i.e d-.r.ï u:-e i^.- •. 1* plaisir est la nit'nie cho=e qa-ï la r^ir. !i :::.-.■. --.i:.r que rignorance, le jrand qje 1-:: pr.i:: :: .: «:-: .. •- ■.:.-du Temps, qui tourne le c-.îije e: i.:e. '.-: .t: ; . : . t ; :• un échange p^rpétcel. *

Erreur de notre faîb!'??*e. S: r.:? s-e't r/-i:. -•.: ; '. •::■•. .« et lourds, si nous po==!-i-ri5 ii .vi:;^:-?^ :. :.^ •• . .: .=■* hommes les plus sa^'^^ssin: 'iz^r. -z \ r:. '-. .. - ., •: -. .-a sinires Test de l'es: L'?»'i tu::.-!:'.-:'. ::.:.- i :'.. - .% pas ce trouble, nous di*':-,r:j'::!',:.s «r,^ : , -. ; *

et intime ^WitXi plus pi«j:l-?:jsf: ~u-r ':-:..^ ..-r. .".y nos yeux, qui est le r«;=u.':'jt dï le::^ i'. .:.-.. r •:: ir t,*:» contrastes. Ceux dont A:*^ c- fi > :'•:::•: ; •:.: : : .-. i '-.. substituant dans celte exp:':^^:--a ::,:t: -•''.::=: ..'-.' . phiiosopliique à XiyVTi^'A «Je .'-,:=•.. r.e ■'.'.;..::. :>

le bien et le ma] se i'»:uri/r=eri: *n -.:. ::.-. ..-; -M ' ri

parties opposées d'un &:■: eu •:"-'.r -::^* » .• . i" . .

y a dans Tuni vers une L'-r::i ::.:■: c-, •.•■i:. -. -.: *. y.

vre ni des hoii.mes ni -ies .:- -\ : I. î '. ;, . \:\ -. -:■ \ sera toujours. \*t feu é;e;;.e..-:':.e:.: v.--.-.: :,. * > ,.-,>: s'éteint selon dus n.-îS-:re= ::-■-? i--!^?*' >

Ainsi ce hardi penseur, uiir: '•>.•! 1* p;>.'. ;r: Cr • -, '.'.•> trine posé, ne songe qu'à e:i \.\k\ = :.: : • . - . - -* extrêmes. Si pour lui, Texistenre ne-: r-e .-- >'• ■ ; -* monde, tel qu'il leconç.it, e.st s^rjï cri!- ::..-: ■. -v.» base, d'un autre côté il s'.'ipp!: j-je de Vj.'.r-- *<:• '..-.-y \ construire un s\stème n'gui.t;r ^i-: î-.'i. •.-.••.. *.. •. ■ .•■ -* ridée de contraste, qu'il empr^r/.e ij ^.•:.. i:4-.-. . •. - .: pour effacer en même temps Je^ '-.-/..;/..-:.•*-.•. • - •■» des choses et pour marquer plys fo.te»-::.: y. :.:.'• : ■ •-. est un agent d'harmonie dans ii i.hV^r^ : r.'.îr;;. . : -. *. le but suprême vers lequel il tenl II es: 'îv:.:. ;■. .- *.

1. Vit. av.ctio, 14. — 2. Dar.s V.-.v,-^. U.yf r-^-. ^ l-' \ -^ 3. Dans Simplit-ius. Phjfi.,îji, 11 «. — 4. «^fc;^ C-*:i*-i ... -- . Stroin.,Y,^. JiOO B.

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\t,Ai ':'î t\M*i *-'ii«.t Lf:U':rr*r;rit le g'nie pratique et actif t\t'. Il <Mi*.(\t-. Otj.'jfit ;iij\ S|i<W;uiaiijiis ^vnéraies sur le '\t'Mi\}\^ *.i\ iUMhis iUz la priiiosophie reiic'ieuse, la part qui \t'\ïv i.x l'iitc <l;iriH la vif; «Je s Grecs est, il en faut conveijir^ \t('M f',ofiHiil<'iahJ<;. « j^e Temps, l'unique et sûr téiuoin <l<î 1/1 \h\U\ qii il iKîVoile dans son cours*. » — « Sur les

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