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2. Il est peut-être bon de citer ici le texte important de Suidas (p. .i59, Gaisf.), où se trouve celle expression : léyeion (scil. 'Apiwv) xat toù TpaYixoù rpoKou eûpeTf,; yeverîOxi xal îtpcÔTo; yoç>o^ a-.f.Tai xal GiOvpa(jL6ov à<jai xatovo- (Aaaai tô «yoôixevov Ono toù /opoù xai laxOpojç eicreveYxeïv £}j.[x£Tpa XéyovTa;.

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374 ' LE BiTinrioviiBi :.

Sfôtes de certains héros et d'uno ' divinité, c'est ce qui «'explique par l'esprit propm de ces fêtes et par le canmthv d'ane antiriiie puésia dont les chœurs tragicpies ou dithy ,-,niLi(]U('s recurJUm'ut la tradition. Il s'aj^it en effet oll'jionnfurs reji.éis à dc?^ lïéros (pii ont été éprouv es par les revers «ou par les souffrances, dont lami ,rtu été, coiuine fvlle d'Adraste, causée par la ilou'ienr inoralc La îr.slcsse se uk-Iiî donc à cette ^l'^iï-e (pu les dési-ne :tii\ houuna-es de la postérité : comment céléhrei'h'ur vie sans rai>pcler ces disgrâces ^ sort? Couiuunt ne [Ki> >) altaclifr au contraire, cariuue à des liens sunpatl.i(pies et douloureux entre c*s puissances du monde internai et les honnues (pu isivo(pient leur pnaeaion ? Hacclnis, arraché au miikt'U des ilammes dn sein de sa mi-rc luudnotv, mv- »iieé dans son enfance [Kir des rois ennemis, déchiré même, suiNant une légende, par des (Un iuilés jalouses, exposé enfin, avant s(m triomphe (kliiulif, à tous les périls des divers éléments et nuMue du Tartare, s(dlicitait hien plus Mveiaent encore les léiuoiirnaires d'aftliclion de ses adorateurs.

D'un autre e(^té, la poésie greecpie, dès sa naissance, avait pleure la destinée d'être. h'...eu(laires ipii personnifiaient tout ensendde les irisies^es humaines el les souffrances ai)parenles ou les inlluences fuiu'sles de la nature. Ainsi s'étaie.U formés de lt>uU'S ]>arts des chants populaires, par les,piels les hommes soulageaient leurs âmes et conjuraient la colère .le la ,nyst(Tieuse diNiiiil^' (pii |)ouvait frapi»er leurs clwnnps de stérilité ou tarir en euv-nu'iues les si.urces de la vie. A l'épiupie de la moisson et des ardeurs uu'urtrières de la Canicule, retentisnaient dans les plaines

de la Grèce les chants plaintifs de Linus, auxquels semblaient répondre de tous les rivages de l'Asie- Mineure, de la Syrie et même de l'Egypte les harmonies à demi barbares des chants de Bormos, de Lityersès, d'Adonis, de 3Ianéros : sorte de concert, variant de l'expression de la mélancolie à celle du désespoir, que formaient toutes les races, unies dans un même sentiment de crainte et d'adoration en face de la puissance universelle qui les tenait dans son étroite dépendance.

Des phénomènes de la nature, le gémissement de Linus (.Elinus, OElolinus) passa aux calamités humaines. « Chante /Klinus, ^Elinus, et puisse le bien renq)orter : » tel est le refrain qui retentit dans le premier chœur de X Agamemnon d'Eschyle au milieu des présages et des prédictions qui accompagnent le départ du roi et lui promettent une victoire si chèrement payée. En même temps se constituent les chants des funérailles, les (hrenes, que la muse grecque paraît avoir commencé à fa(;onner dès fage épique, au moment où l'idée de la gloire, ennoblissant la mort comme la vie, désigna aux regrets des objets mieux déterminés et adoucit la douleur de la famille ou de la cité par le sentiment de son illustration. « Auprès du bûcher et du tombeau d'Achille se tinrent les vierges de l'Hélicon, répandant sur lui une lamentation, honneur inunortel, » dit Pindare*. Homère avait représenté la scène complète, en montrant autour des Muses Thetis, accouq)agnée des Néréides, et toute l'armée achécnne sous le charme de la divine mélodie.