IV

Alcest., 9G»i. — 3. Fragm. ap. Porphyr. De Abslin.

ET LORPHISME D*EURIPIDE. 415

le nom que tu préfères, accepte ce sacrifice sans feu, ces fruits de toute sorte offerts à pleines corbeilles. C'est toi qui parmi les dieux du ciel tiens dans ta main le sceptre de Zeus, et c'est toi aussi qui dans les enfers j)artages le trône d'Iïadès. Envoie la lumière de finne aux hommes qui veulent apprendre les épreuves de leur destinée mortelle, révèle leur dès maintenant <]'où ils sont venus, quelle est la racine des mauv, laquelle des divinités bienheureuses ils doivent se concilier par des sacrifices pour obtenir le repos de leurs soulTrances. »

Clément d'Alexandrie, qui nous a conservé ce fragment*, croit y lire une propliétie involontaire, un hommage anticipé rendu par le paganisme à la divinité du Christ.

Ces débris d'une tragédie perdue sont intéressants en eux-mêmes. Il serait diflicile de déterminer de quelle façon, dans l'inlenlion d'Euripide, ils se rattachaient à l'action de sa pièce. On serait plutôt porté, de prime abonL à douter qu'il y eût un rapport

bien direct entre ce culte de Zaijjreus et les égarera D

ments de Pasi|)haé ou le vo\au:e aérien de Dédale ou d'Icare, qui paraissent avoir été le sujet des Cretois. Mais nous ])osscdons dans son intégrité une œuvre du même poëte qui nous met à même d'apprécier jus<pi'à (piel j)oinl il savait unir ces inspirations de rorphisme avec le fond de la composition dramatique, liippolvte, dans la tragédie qui jmrte son nom, est un véritable Orphique, en dépit de l'anachronisme. Son pèi'i', Thésée, le lui dit en termes formels :