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lera leurs iittributs et les dési'.'nera à la vénération dv tous les hommes. Comment Eschyle dévelopj)e-t-il ce dessein et le conduit-il à son terme?

D'abord, par un procédé familier à son art, il marque avec une force singulière l'opposition des principes contraires : le rapprochement n'en sera que plus merveilleux et d'un i)lus i;rand elTet. Sur le seuil du temple de Delphes, d'un coté sont les vieilles et iuq)lacables Érynnies sous leur forme monstrueuse; de l'autre, dans tout l'éclat de sa jeunesse et de sa beauté, Apollon-Pythien, le dieu de la justice clémente, le dieu de l'expiation, qui proclame le droit du suppliant, consacré déjà par Jupiter quaiul il s'est fait rexi)iateur d'ixion*. C'est Apollon-Phébus qui, en prenant possession du trépied, a fait rentrer phis directenuml les influences fatales par lesquelles la vie humaine est déterminée d'avance, sous l'empire de son père, de celui qui gouverne souverainement le monde suivant une idée d'harmonie.

Ainsi cette première partie (jui est comme l'introduction du drame, place directement et par un effet plastique les adversaires en présence. On sait d'avance de quel côté sera la victoire. Déjà à l)elj»hes, l'aNantage d'Apollon, dans son proi)re tenqde il est vrai, n'est pas douteux. Les Furies avaient osé pénétrer dans son sanctuaire : les vigilantes et infatigables divinités sont tombées sans force, domptées par le sommeil. Et bientôt il les chasse, après avoir dérobé à leur surveillance Oreste dont elles n'ont pu empêcher la supplication. Dans la ville de Minerve, où va s'enga-