Iliade, IX

2. Du moins, dit-il, en parlant d'Hadès: le Jupiter des morts (SuppL l."(8); et un peu plus loin (231) : un autre Jupiter prononce chez les morts la sentence suprême.

g2 LES DIEUX D'HOMÈUK

tanls mortels, des acteurs, plus dignes encore de son attention, engagent entre eux des luttes régulières, lorsque les dieux s'apparient et se mesurent. Assis dans un repli de rOlvmpe, il charnu, son cœur en les regardant'. Celte fête (p. il se donne à lui-même, cette satisfaction (piil goûte d'avance à l idée des grands coups que vont échange.» Pallas et MarsJnnnn et Diane, n'est-ce pas un souvenir des discordes qui na-uère agitaient le monde, et de la passion énergi- (lue qu'il lui a fallu déployer pour le pacifier par la

victoire ?

La souveraineté de Jupiter, une fois cimstiluée, ne

s'exerce pas seulement sur les divinités de môme on gine et de même nature, elle s'impose aussi à une certaine classe d'êtres divins, cpii paraissent être les éléments primitifs et les formes primitives de la création. Les uns habitent maintenant sous la garde d'Hadès les abîmes souterrains du Tartare, aux racines du monde, dont ils sont bannis, mais dont ils maintiennent l'organisme. Les autres forment le cadre, Tornement ou même la substance de la scène où se développe l'activité des dieux Olympiens et des hommes. Ces derniers sont Lranus (le ciel) et Géa (la terre), l'astre éclatant cpii monte dans les cieux (le soleil Hypérion), et le grand tleuve Océan, dont le courant, dans des régions merveilleuses, entoure complètement le disque de la terre.

L'Océan est encore appelé a l'origine de tous les êtres », même des dieux'. Avec son épouse Téthys (la force nourricière;, il préside à toute fécondité. U est