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28^ INFLUENCE DE l/ORPIUSMK.

ramener ces lois à leur principe, on peut dire qn'elles sont constituées par l'action réiiulière du l'eu qui est l'activité et la subtilité niAme, la soui'ce de toute vie. rout\ient du teu par la condensation; tout \ va, dans des périodes déterminées, [)ar l'ésaporation : c'est la route en bas et la route en haut, \ai nature, constamment soumise à une alternative de \ ide et de replétion, de besoin et de satiété, se maintient en é(juililjre par la continuité de cette action dn feu.

En agissant ainsi dans un double sens, la même cause produit les effets les plus opposés; mais de cette opposition naît l'iiarmonie. A cliaque instant dans le monde les contraires se rencontrent et se beurtent; mais cette rencontre et ce choc sont féconds autant que nécessaires. « Lorsque Homère soubaite que la discorde disparaisse anéantie du milieu des bommes et des dieux, il ne voit pas (jue cette iuqjrécation atteint l'orii'ine même de toutes cboses, qui naissent de la lutte et dtî l'antbipatbie. La guerre est la mère, la reine, la souveraine maîtresse de l'univers. Zeus n'est autre que la f;uerre'. » C'est que les contraiies, loin de se détruire, s'engendrent réciprociuement. Leur opposition n'est donc qu'apparente : comme ils concourent à la même o'uvre, il est juste en, un sens de les réunir et de b's confondre. « Le jour et la nuit, l'biver et l'été, la guerre et la paix, la satiété et la faim ne se distinguent pas dans leur essence disiiie. » La forme seule et la condition changent. « La vie et la mort, la veille et le sommeil, la jeunesse et la vieillesvse sont la même chose : une alternance répétée