Bible de Cahbn. Cf. haie, xix

dynastie, entre les rois de Tanis et les prétendants qui avaient choisi Memphis pour siège, et quand le prophète ajoute : «Je livrerai l'Egypte entre les mains d'un maître » sévère, un roi victorieux dominera sur eux*», il faut entendre ces mots, non pas du règne si coui-t de Bocchoris, sous lequel tous les troubles ne furent sans doute pas apaisés, mais de la venue de Sabacon, qui, malgré sa douceur si vantée par les Grecs, n'en inaugura pas moins son règne et ses cruautés en faisant brûler vif son prédécesseur au trône. Quelques lignes plus bas, en preuve des luttes dont il n'a fait que constater l'existence, le prophète semble d'ailleurs opposer les princes de Tanis aux princes de Memphis : «Les princes de Tsoane (Tanis) sont tous des in- » sensés, les sages conseillers de Para'u (Pharaon), leur conseil est une folie. Com-

»ment osez- vous dire à Para'u : Je suis le fils des sages, le fils des anciens roi*

»Ils sont là comme des fous les princes de Tsoane; ils sont dans l'illusion les princes »de Noph (Memphis)^ .... Jéhovah a répandu parmi eux un esprit de vertige* . . . .» Tout cela a-t-il rapport, comme on l'a cru, à la dodécarchie et aux luttes intestines qui précédèrent l'avènement de Psammitichus (supposition qu'on est obligé d'appuyer en niant l'authenticité du chapitre d'Isaïe), ou bien la description du prophète ne s'applique-t-elle pas plutôt à l'Egypte de la XXIIP dynastie? Les troubles de la XXni^ dynastie seraient donc plus réels que nous ne l'avions cru d'abord, et deux familles ennemies, qui nous seraient connues, l'une par Manéthon, l'autre par le Sérapéum, auraient remplacé les rois plus paisibles qui eurent le vainqueur de Roboam pour aïeul. C'est même à l'aide de ces discussions que la suite du même chapitre d'Isaïe reçoit un peu de lumière, puisqu'à la rigueur les préoccupations de l'autorité peuvent seules expliquer le succès qu'obtinrent quelques transfuges de Jérusalem qui réussirent à implanter, très partiellement sans doute, le culte de Jéhovah en

Egypte. «En ce jour, s'écrie Isaïe, il y aura en Egypte cinq villes qui parleront la » langue de Kenâane (Chanaan) et qui jureront par Jéhovah Tsebaoth ; on nommera » l'une ville de Heresse (xoXtc xVocSèx dans les Septante, civitas Solis dans la Vul-

»gate^). En ce jour il y aura un autel pour Jéhovah au milieu du pays d'Egypte^

» Jéhovah sera connu par les Egyptiens; les Egyptiens connaîtront Jéhovah en ce »jour. Ils feront des sacrifices et des offrandes, ils voueront des vœux à Jéhovah et