L'homme sociable^ Amsterdam, 1767, in-12, p

6i Rouen, 1772, in-12.

402 LE SOrJAUSMË ET LA LtTTÉRATURB

plus» La deuxième partie du livre contient une pièce de vers qui concourut pour le prix de l'Académie française sur la question du luxe^ Enfin, une note témoigne de peu de respect pour la propriété. Cicéron, dit fauteur, eut tort de condamner la loi agraire du tribun Philippus qui proposait un nouveau partage des terres. A cette époque, il n*y avait pas à Rome plus de ^000 citoyens propriétaii*es. On peut supposer que^ par des moyens qui n'ont rien d'illégal, la richesse finirait par se concentrer dans un seul. QQ'a^ riverait-il alors? Tous se résigneraient-ils à mourir en face de lui et n'auraienl-ils pas tout droit de guerre contre lui? U faut iviter la tendan<^e qui aboutit à ce terme. « Les lois de la propriété sont sacrées, mais elles ne sont point immuables, et il n'y a rien d'hu- Tftarn qui ne soit sujet au changement'. » La pratique du jubilé juif n'a rien de choquant, et il est regrettable pour Cicéron qu il Be Tait pas connue*

Beaucoup plus modéré, le Traité sur le luœe^ de Butini déplore également Texlrème inégalité des fortunes « qui place d'un côté tant de jouissances et de l'autre tant de privations; qui écrase les uns sous le poids de la misère et les autres sous le poids de leur oisiveté*. » Nous passerons rapidement sur les Entretiens de Périckt et de Sully aux Champs-Elysées^, où Périclès qui justifie le liute est réfuté par Sully qui le combat ; sur le Babillard^ de Rutlidge, sur le mémoire de Liquier^ contre les mauvais effets du commerce extérieur, sur le Poème macaronique de Margueré, où il déplore les eiïeis de l'égoïsme des riches*, sur le Discours contre le luxe de Lottia', sur le Discours sur le luxe de Genty"; jusqu'à Beffroi de Reigny, le joyeux* auteur des Lunes du cousin Jacques, déplore Iq triste contraste du luxe et delà misère**; nous nous contenterons dédire quelques mots de deux livres plus importants sur cette matière, qui peuvent nous dispenser d'en citer bien d'autres.