Amsterdam, 1175, iD

5. Essais sur la Franche- Maçonnefief Latomopolis, 1783, 2 vol. in-8, t. I, p. xu.

408 LE SOaALlSME ET LA LITTERATURE

sociétés ordinaires s'appuient sur l'égalité, la libertéet la propriété, la franc-maçonnerie n'accepte que les deux premiers de- cies

Spermes. Dans l'historique qu*il fait de la société, il montre combien la propriété a éloigné l'homme de l'union que Dieu voulait voir

rétablie. « Quand on a commencé à. dire mieriy tien, au lieu de nôtre, alors l'esprit de propriété a donné de l'extensiouau mot intérêt; alors, ce sentiment, avili et pour ainsi ilire dénaturé par cette extension, a fourni la mesure trompeuse et souvent cruelle des

.^Actions et des passions des hommes *. » Le monde se fractionna en diverses sociétés isolées. La franc-maçonnerie embrasse dans ses vues tout l'univers ; elle rappelle l'égalité de nature, est ouverte à tous, et ne veut que le bonheur général. Il est évident que toutes pes phrases ont un caractère purement moral ; il ne parait pas que tes francs-maçons duxvni» siècle aient réellement songé à attaquer (a propriété; c'est, avant tout, par Tamélioration morale qu'ils ont voulu en atténuer les inconvénients.

11 en est de même des illuminés, des martinézistes, martinistes et

uswedenborgiens. Les doctrines qu'ils soutinrentavant la Révolution ne sont pas celles que Weishaupt et ses adeptes propagèrent en Allemagne. L'on a parfois dit que Saint-Martin s'était approché du socialisme ^. Mais ses plus soigneux biographes ^ n'ont rien relevé de subversif chez lui ; sa politique a un caractère purement spéculatif et se pose en dehors et au-dessus de la société. Sans doute, il ne trouve pas celle-ci parfaite *, mais c'est le ciel seul qui pourra l'améliorer. Peut-être ceux qui ont taxé Saint-Martin de socialisme ont-ils songé à l'ouvrage intitulé : Suite des erreurs et de la vérité ou d^oeloppement du livre des hommes rappelés au principe universel de la science par un Ph... Inc. ..S mais c'est à tort qu'on le lui attribue. Il est Tœuvre d'un disciple. D'ailleurs, il ne contient pas des critiques bien violentes; on y trouve quelques phrases contre l'ambition et l'amour des richesses qui corrompent la bonne société primitive des hommes. Il recommande de changer Tesprit de propriété,

- 1. Essais sur la Franche-Maçonnerie, Latomopolis, 1783, 2 vol. ia-S, t. L p. i8. 2. Deschamps et Jannet, Les sociétés sea*ètes et la Révolution^ 4« édit., Avignon. 1881, 3 vol. in-8, t. I, p. 275, Brunellière. Dm rôle de la F.\ M.\, Nantes, 1883. in-4«», p. 8.

' 3. Caro, Du mysticisme au xvm« siècle. Essais sur la vie et la, doctrine de Satnt'Martin^ le philosophe inconnu^ Paris, 1852, in-8, p. 259 sq.

4. « La marche de la loi civile est défectueuse, tant dans ce qui regarde la personne des membres de la société que dans ce qui regarde tous leurs droit? de propriété. » {Des erreurs et de la vérité y Salomonopolis, 1782, 3 vol. in-8, t. H. p. 89).

5. A Salomonopolis, chez Androphile, h la colonne inébranlable, 1784, .par le dievalier dç Luze.