L. m, ch

9. L. IV, ch. 14. « Tout le monde a droit d'y vivre dans son champ ou chez autrui. »

vernement des Incas : Toisiveté y était bannie, Tunion y était parfaite, tout le monde s'entr'aidait ; ces usages « entretenaient parmi les Péruviens la concorde, la bienveillance, le patriotisme, un certain esprit de communauté, et substituaient, autant qu'il est possible, à l'intérêt personnel, à Tesprit de propriété.... les vertus les plus sublimes et les plus aimables ». Il blâme néanmoins leur coutume des propriétés amovibles. Enfin, les missions des Jésuites en Amérique l'intéressent vivement. Il loue leur œuvre en Californie *, mais c'est surtout sur leur gouvernement au Paraguay qu'il s'arrête. Malgré quelques abus, « peut être ne fit-on jamais autant de bien aux hommes avec si peu de mal * ». Là, règne l'égalité qui est le second des biens, car la liberté est le premier. On a tort de leur reprocher que l'absence de propriété individuelle gêne au Paraguay les progrès de la population. « Les bornes de nos possessions, tantôt beaucoup trop resserrées, tantôt beaucoup trop étendues, arrêtent tout à la fois la fécondité de nos terres et celle de notre espèce. Ces inconvénients n'existaient point dans le Paraguay. Tous y avaient une subsistance assurée ; tous y jouissaient, par conséquent, des grands avantages du droit de propriété, sans pourtant avoir proprement ce droit ^ ». Malgré quelques restrictions, Raynal est à ranger parmi les enthousiastes de la mission*.

Aussi, après ses déclarations en faveur du commerce, de la civilisation et contre Tétat de nature, nous arrivons à trouver des maximes exactement opposées. A décrire les mœurs des sauvages, il oublie souvent ses principes, et le disciplejde Jean-Jacques apparaît. Le thème des déclarations contre la société et l'éloge du bon sauvage étaient trop tentants pour que Raynal pût y résister. Il n'en est pas à une contradiction près.

Il est touché du bon accueil que font à Colomb les premiers sauvages qu'il rencontre : « Lecteur, dites-moi, sont-ce des peuples civilisés qui sont descendus chez des sauvages, ou des sauvages chez des peuples civilisés^? » Il décrit la probité des transactions chez les sauvages chiliens : « Si un de nos marchands, dans une de nos foires, distribuaitr indistinctement ses effets, sans garantie, sans sûreté, à tous ceux qui tendraient leurs mains pour les réunir, croyez-vous qu'il en reparût un seul avec le prix de la chose qu'il aurait achetée? Ce que des hommes, sous l'empire des lois reli-