La Haye, 1761, 2 part, in

372 I.E SOCIALISME ET lA LITTÉRATURE

On retrouve cette ironie dans YHistoire naturelle^ civile et politique des Galligènes^, Il ne paraît pas que Tauteur veuille nous proposer un modèle de nation idéale. 11 entreprend plutôt de critiquer les institutions, les mœurs et les vertus de la France actuelle et de nous montrer comment, avec un système entièrement opposé,, il peut régner autant, si ce n*est plus de félicité. Faisant Téloge de la société des Galligènes, il ne dissimule pas les vices qui lui sont inhérents. Sa vraie pensée a Tair d'être de nous montrer la relativité de toute morale et de toute croyance.

Les Galligènes, nation chez qui le navigateur français Duncau f^it naufrage, descendent d'un Français nommé Almont, qui laissa à ses enfants un code de lois fait d'après ces principes : « Chacun n aura rien qui soit à lui ; tout sera il la république, tout appartiendra à tous. On ne dira jamais : cette femme est à moi, car chaque femme sera Tépouse de tous les citoyens, chaque citoyen sera Tépoux de toutes les femmes'* ». L'égalité règne entre les citoyens. Le peuple est souverain. Chacun ne cherchera son bonheur que dans le bonheur général. On vit en conmiun. Les enfants sont à la république. On les enlève à leur mère dès la naissance, afin qu'il ne se forme pas de liens de parenté particuliers. « Tous doivent le travail de leurs mains à la république ^ » Mais le territoire étant admirablement riche et donnant de merveilleux produits, chacun n'est occupé que très peu. D'ailleurs, les Galligènes sont mécontents de leur gouvernement qui les empêche de satisfaire leurs ambitions individuelles, comme nous le sommes du nôtre. « Dans l'un et l'autre [pays], il se trouve encore des esprits éclairés, des hommes sages, qui s'accommodent par raison des lois du pays où ils ont pris naissance, et vivent en paix; mais ceux-ci sont rares*. » Il va sans dire que les vertus et les vices des Galligènes diffèrent des nôtres. L'amitié exclusive, le désir de se distinguer par l'industrie, la reconnaissance envers les individus, la fidélité en amour sont de grands vices, car ils tendent à créer des sociétés particulières et à altérer l'union de la république. La relativité de toute morale est évidemment la conclusion de l'auteur. Cependant les coutumes des Galligènes lui plaisent spécialement, el Duncnn, de retour en Europe, refuse d'indiquer la situation de leur jwys de peur qu'on n'aille troubler leur quiétude relative.

J. Première édition, Anisterdaiii, 1765; 2« (citée), Genève, 1770^ 2 parties in-12. » G est, dit Griiiim, une satire des Français très assoupissante », [Cot'respondance, t. VI, p. 314).