SUPPRESSION DES AMENDES

Règlements d'ateliers par les Conseils d'industrie et du travail.

Inspection sérieuse des ateliers par des inspecteurs ouvriers^ aidés de médecins.

Réglementation de l'apprentissage.

On ne voit pas bien ce qui resterait après cela des droits et de Vautorité des patrons : ceux-ci n'au-

raient plus qu'à trouver de l'ouvrage et à en payer, les yeux fermés, l'exécution, sans savoir s'il leur rapporterait seulement leurs frais.

On leur interdira même de donner à un ouvrier un certificat de bonne conduite et tout , absolument tout, dans l'usine, pourra être réglé par des étrangers, par des adversaires ou par des concurrents. Le programme socialiste comporte encore:

InterventiOD des ouvriers daos la coolectfoo des règlements — SUPPRESSION DES CAISSES D*EPARGNE et DE SECOURS MUTUELS dans Ips ateliers.

ORGANISATION SOQALE DU CRÉDIT, ACœRDÉ aa prix de revieDt,3ux particuliers, aux associatiODS et aux travailleurs.

Et ce n'est pas tout :

«L'ETAT DOIT ASSURER A TOUS LES TRAVAILLEURS UNE PENSION qui les mettra à l'abri du besoin, quand les années, la fatigue, les maladies et les privations les placeront dans l'impossibilité de travailler. De plus, TETAT se DOIT ENCORE à assurer une CAISSE DE PENSION aux veuves et orpbelins, quand la mort est venue atteindre le chef de la famille. {Le Parti Ottr vrier aux Employés de commerce, p. 4.)

Nous n'avons pas assez pris garde, — pour organiser la résistance — aux premiers pas des socialistes dans notre pays , à leurs progrès dans la voie fatale et aux divers organismes dont s'est entouré leur prétendu parti ouvrier.

Ainsi la « Fédération nationale des mineurs belges», administrée par un Comité exécutif composé de deux délégués nommés par les Sociétés de chaque bassin houitler, impose à chacune de ces Sociétés affiliées a de se conformer à toute mesure reconnue nécessaire pour la défense des intérêts des fédérés. » Ses statuts, adoptés en Congrès national à Jumet-Gohyssart, le 2 février 1890, vont plus loin :

Art. 6. — EN CAS DE GREVE dans une partie des charbonnages du pays, les Sociétés de mineurs appartenant à la Fédération devront empêcher que les Compagnies des autres charbonnages viennent à Taide de celles où les ouvriers sont en grève, soit en exécutant les contrats ou marchés restés en souffrance, soit en favorisant l'embauchage de traîtres ou d'ouvriers supplanteurs.

Art. 9. — Indépendamment des CAISSES DE RÉSISTANCE créées, dans chaque association de mineurs, une caisse centrale est formée pour soutenir les droits des ouvriers et assurer la

piopigaîpde de leurs reveadioattoiav . €eUe caiiie a^^ «aiiti pour but de pourvoir aux premiera besoiis «n^ oas^ de grènei u^mr-

AKt. la-^L'AYOmsOGULeitlormé-pairtotttQi les Aiiadatioss fédérées^ au moyeu d'un versement de cinq centimes par mois et^par membre. , -^ ' . : <. i . wi^t

Art. 83. ^ Quand UNE GREVE DE NINEimS A L'ÉTRAN^it sera sigaaléOtie Comité exécutif prendra les mesures qui sont nécessaires pour aider les frères des autres pays, dans leur lutte eontre les exploitants.

^Art. S5. — Etant ^dëttiôâtrér qàélb'toctique à Suivre' bôiff avoir raison des résistances capitalistes est d'engager àeÉ ÛKÈyES &RANDESbtWPORTANTeS par le flèriibre etia dîscipKfate, laFédôrationcbercberaaéviter les petites grèves partielles, afin de ne pas amoindrir les forces de chaque société* - ^

Cependant, en CAS DE DIMINUTION DE SALAIRE , d'aug- AèàtaltiMIou d'a^pHôatiota d^dn* systèÉié de màrclbai^dgd destiné à réduire le gain du mineur, LA GREVE DEVRJk ÊTRE J^CLARËE IMMËDIATEMENT et soutenue par la Fédération. Chaque Association doit màlnteàir les droits acqtiis. . Art^ 30. — TcMis les fédérés s'engagent 4 ¥eboD)iaîcre comme defaht'êctfe^là base de leur conduite, l'association entre tous les prolétaires sans distinction de métier, de croyance, de reli-^ gion ou de nationalité, et cela dans le but de mettre fin à l^ESCLAYAGE DU SALAIRE vis-à vis du capital, esclavage qui est la source de toutes les misères et de toutes les servitudes morales etmatérielles qui accablent les travailleurs.

Nous avons fait du chemin, depuis le temps oii à la Hei^re, M. Gavrot et M. D. Mhroille, aujourd'hui représentants, souscrivaient à ces statuts comme membres du Comité exécutif et recevaient, pour secrétaire correspondant avec l'étranger, M. Gustave Defnet, aujourd'hui aussi représentant. ^

Nou^ avons fait si grand chemin même, que les^ libérau x progressistes liégeois ont accepté pour platt-forme commune avec les socialistes, aux élection législatives de 1894, un article que leur or-*-- Îane, l'Express, a résumé en ces termes*. « LE RE- OUR (sic) A L'ETAT DE TOUS LES GRANDS SERVICES PUBLICS, CHEMINS DE FER, PONTS, CHARBONNAGES, accaparés par l'avidité des intérêts privés ! »

Après ce premier pas ?

^ Ecoutez (p. 4) le catéchisme socialiste d'Isidore Leyèque; . ^

• fig. - POURQUOI LES Fabriques ne peuvent-eluis

APPARTENIR A DES INDIVIDUS QUELCONQUES ? - R. Parée que le machinisme et ses merveilleux développements sont

l'œuvre de générations sucoetsives et non celle d*on ou de linéiques hommes isolés. Produits par tous, les machines ^ te^ immeubles jde luroduction DOIVENT APPARTENIR A TOUS. i

^^'tliie difSculté cependant est soulevée dans ce C9* tééhisme : i i

37. Comment trouvera-t-on le personnel nécessaire POUR LES METIERS DIFFiaiES, DANGEREUX OU RÉPUGNANTS? r- R: Eo y attachant des avantages plus grands, suit sous le rap- )K)rt4e la rémunération, soit sous celui des heures de travail. Bailleurs, la science. tient en réserve des surprises merveilleuses pDur4a solution- de cette partie du problème de l'organisation socialiste. r

• -^L'individu, nous dit-on encore, devrait à l'Etat ou è la commune une journée de travail fixée au nombre d'oeures exigé parlesbesoins de service; pour les métiers plus fotiguantsou les plus répugnants, on pourrait accorder des avantages à ceui: qui les pratiqueront.

«En échange de son salaire — espèces ou bons de travail — l'ouvrier pourrait, ajoute M. Bertrand, {Qu'est-ce que le socialisme, p. 13) se procurer dans Ieb;bazars de la commune, le pain, le vêtement et tous les objets de consommation, l'habitation, le6 meubles, etc. »

V Ge serait même la commune qui fournirait des purgatifs officiels, et réglerait non moins officielle^ ment nos plaisirs que nos besoins; « le service phar- »maceutique,le service des chemins de fer vicinaux^ ptramways^t voitures, etc., les divertissements et »agréffiente, \ tels que théâtres, concerjts, <îafés^ bt-^ »bliothèques, etc.^ la production et les échanges I » z*r^ SI» auteurs, disait M. Smeets l^^O novembre, dans leiGofisailiprovinGial de làé^e^ pourquoi- iF^EM ne ferait'ilupttà .tout ee: que non» v^u**

< Quels' législateurs se «chargeront de cette besognes: -n/I n : .!'f ^, , j . . , ..} ,- »:),

H M Travail a prôné tout d'abord l'allocation d'une bixiBeffpMbsinde aux élus du peuple [lour leur per^ mâttflB dâdûfiunes, afin «de n'èlre; «en faisant abstrâettîon*delefu*/persd^ner pas des représentants, mais »des mandataires de Jd<^0tas6e:votF^rière2>. Il veut qu'on les choisisse «après' «entente préalable sur toutes 4esr<|uertiûjis «fondamentales» stans4outeï iftaisiivec>ùn «mamto^ impératify> qui mêmeicdes as- Ireigadà dî3ou*epjpérioidiquement devant elle^-l'osT*

semblée de leurs mandants socialistes — les questions débattues dans les assemblées délibérantes. »

Voilà les législateurs qu'on nous promet. Pour leur législation, ce serait le code du despotisme.

On sait que M. Smeets a été condamné à la prison, pour atteintes portées à la liberté du travail, en temps de grève : « Aviez-vous, » lui demande le 14 novembre, au Conseil, M. Arthur Poncelet, aaviezvdiis le droit d'empé^bei* , par la lammacej par tintimidation, les injures, la violence y>même, d'autres ouvriers de contt- »iiuer à trt^vailler pour assurer le »pciln a leurs femmes et a leurs »eofanÊs ? »

Ecoutez, toute la réponse de M. Smeets ; la voici : a Ils faisaient le {eu des eapltalii^tes.»

—«A défaut, dit de son côté M. Bury, à défaut de moyen de conciliation. Il fkllalt un moyen brutal.»

On ne s'étonnera pas, que, dans de si belles dispositions, le socialisme veuille rendre obligatoires toutes les institutions qui lui conviennent: tout d'abord les syndicats professionnels.

Dans ces syndicats, il entend que les ouvriers soient, coûte que coûte, forcés d'entrer, pour imposer de la sorte les volontés des meneurs aux patrons et à leurs compagnons de travail.

Pour les patrons, M. Hubin, le socialiste hutois, demandait qu'on les réduisit à l'obéissance en ce édictant des peines contre les patrons. »

— ce ^l'emprisonnement» l'amende contre les patrons, remédieraient, dit M. JouriiCz, aux atteintes que l'on redoute. »

Peines contre les patrons, amende, emprisonnement seraient trop peu pour M. Smeets; il faut asservir ouvriers et patrons à la fois : « Nos amis de la Chambre, s'écrie-t-il en plein Conseil, auront à voir s'ils ne doivent pas réclamer le syndicat obligatoire. Pour être admis dans Un métier, il faudra faire partie du syndic^at du métier. »

Ce ne sera donc plus seulement de sa maison que l'on expropriera le travailleur. Ce sera de son travail même; ce sera de toute liberté de choisir sa protession, de la suivre, et de la pratiquer dans les conditions et pour le salaire à sa convenance.

Que feraient-ils du commerce?

Lisez, dans ce livre qui vient de paraître et au- •quel ont collaboré notre représentant, M. Anseele, et notre représentant, M. Vandervelde, livre que recommande et qu'a souvent reproduit la presi^ rouge, lisez dans VAlmanach de la question sociale, à la page 131, ce qu'on imprime des commerçants :

« DITES-MOI LE NO» DU PREMIER COMMERÇANT, JE VOUS DIRAI LE NOM DU PREMIER VOLEUR. »

El à la page 89 de ce manuel du bon socialiste, lisez encore :

ce Outre le parasite qui tue et ruine comme le soldat ; — le parasite qui abrutit comme le prêtre ; — le parasite qui cuye son capital, comme l'oisif - il y a le PARASITE QUI ÉTEND SES TENTACULES sur le producteur et le consommateur, GOMME LE COMMERÇANT I...

«Aujourd'hui les produits n'arrivent dans les mains des consommateurs que grevés des bénéfices réalisés par les exploiteurs du travail, le plus souvent, et par les intermédiaires....Les intermédiaires sont payés non proportionnellement auxservicet. qu'ils rendent en faisant circuler les objets, mais en raison des bénéfices tirés de la vente des marchandises qu'ils achètent» Soit qu'ils s'enrichissent, soit qu'ils sombrent dans la faillite, ils NUISENT.»

Ouvrez le catéchisme déjà cité du citoyen Isidore Levêque ;

38.— GOMMENT S'ORGANISERA LE COMMERCE, l'échange des produits. - R. PAR LE MINISTÈRE DES ADMINISTRA- TIONS COMMUNALES ET RÉGIONALES. ET DE L'ADMINISTRA- TION CENTRALE, les communications seront faciles, soit pour transmettre les commandes, soit pour indiquer la nature et la quantité des produits aux divers groupements ouvriers.

Les marchandises seront expédiées par les soins des travailleurs du transport, et emmagasinées dans de grands entrepôts, halles ou bazars dont les grands magasins de nos exploiteurs capitalistes n'approchent que de loin.

«LES COMMERÇANTScessentd'êtredes spécttlateurs,PROPRIE- TAIRES DES MARCHANDISES, pour devenir des AGENTS de répartitions, des travailleurs, n'ayant droit, comme les autres» qu'à la rémunération de leur travail.»

Nous voulons, nous, en rendant les ouvriers propriétaires le plus possible, les élever, en faire les égaux des bourgeois* Le socialisme ne veut, lui,qu& faire de tous Us bourgeois des ouvriers, et de tous ces ouvriers, des esclaves. Dans son système, il n'y avrait plus même de monnaiie :

' il — f A*URAlt-iL TOUJOURS un signe d'échange, UNE MOt^AIE, i|n bon de travail ? -r R. NON^ jrâce à la mf^ltiplicar tiq^ d^ servie^ publiofi gratuits, ^et^àja destruction progres^iy^ éU^8^nitimentA>goï#te9. , , . ^^ , , v,v,^^,

Écoutez maintenant le citoyen Bertrand :

<^ L'Etat aéri jj^ropriétaire du aôl, du sous-sol, des capitaux et des instruments de travail, mais les communes joueront lewr rôle dans le nouvel organisme social... L^s communies, pourraient être chargées du service de l'alimentation, par exemple» ainsi que des vêtements et de rhabitatioo.»

ccPâr exemple, LA COMMUNE ETABLIRAIT DES «BOULANGERIES, DES CAFES, DES BAZARS ï>OU ^'ÔW^^POURRAIT SE PROCURER tout ce Ddont on a besoin. La commune fournirait doïic »ralimentation, le vêtement, les moyens de loco- «motion... »

Voilà qui est clair : nous ne le leur faisons pas dire : c'est une publication olBcielle du Parti ouvrier qui vous le signifie, BOUTIQUIERS, CAFE- TIERS, BOULANGERS, TAILLEURS, MARCHANDS DE CHAUSSURES ou de VETEMENTS !

Vous vous plaignez parfois de ce qu'une Coopérative vous fasse concurrence en vous enlevant qi»e^uei? clfentp : il n'y.aflr?itj!li|?» cççime ataliiefp, boutiques et magasins, que le magasin, l|fijt^,Uç|[;9 la boutique, les cafés de la Commune !

,Plusun,coppoçpm^teijr(Dj'^jij?ait le moyen de se foijrsoIriSftHeiir^.; pjlvp ^^ citoy^çja ne garderait la lib^ç^ ^'ouvrii* un compi^ee^ de comjaencer.uqp industrie; tout serait absorbé, cbnfisgju0* con}serves ^içéglé^ çxplpit^ pay les maîtfeç.de rHôtel de

Vliie • « :»,; • I « i'- ■ <■ ï f'. i ; '■ \ ■ > ( r (i a

. <M. Bertrand explique d'ailleurs, qu'en ne faisant plw pour une ville entière quîmi seul (magasin aUmentaire,comme les socialistes du Conseil provincial de Liège n'en ont plus, hissé faire dans no3 établis* s^lQQQpis industriels ; en ,s^pprim€^^^t \m9 i^ «?«>merfftnts, comme tous les ps©Rïliétwrefi»f^itp\:iS>|fi& industriels, on, ferait ^é^liser aux consomn^at

leurs — qui û'auraient plus de choix et devraient subir le plat,le vêtement ou le lo^is obligatoirement imposés par nos maîtres socialistes, — on ferait réaliser de magnifiques économies :

^ « ... Au lieu d'avoir, dit le citoyen Bertrand, dans une ville comme Bruxelles, cinq cents dépôts de charbon avec un nombreux personnel, des frais généraux considérables, il n*y aurait qu'un ou deux bien ouUUés et fournissant à soixante à quatrevingt pour cent meilleur marché qu'aujourd'hui.

De même, n'est-ce pas, que si au lieu de nous laisser dîner à part chez nous, avec femme et enfants et des mets de notre choix, on nous obligeait à ne nous approvisionner tous c[ue de la cuisine commune, et des vivres déterminés par le Conseil !

Ils affectent, cependant, nos socialistes, de ne

f>oursuivre que les intérêts matériels du peuple, a satisfaction de ce que le Travail, organe officiel à la Populaire , nomme « la question du ventre. »

De là, toutes leurs officines COOPÉRATIVES !

Bruxelles en a quatre : la boulangerie coopérative, avec ses neuf succursales, la boucherie populaire, le magasin d'aunages, et le débit de charbon ; Liège, la Populaire du Potay, sa dépendance de la Batte et les Equitables Travailleurs de Saint Gilles ; Lize-Seraing, son magasin d'aunages et d'épiceries; Flémalle, sa grande coopérative ; Verviers, sa Maison du Peuple ; Gand, sa vaste installation dû Yooruit ; Louvuin« sa boulangerie ouvrière ; Anvers, la boulangerie De Werker ; le Centre, sa boulangerie coopérative de Jolimont et ses Maisons du Peuple 4e La Louviëre, de Houdeng, des Ecaussines et de Sivry; le Borinage enfin, dans toutes les communes, des boulangeries coopératives.

En réalité , ce n'est point tant pour fournir denrées ou vêtements à meilleur compte à l'ouvrier gue sont fondées ces Coopératives : c'est afin de briser les rapports de ces ouvriers avec la bourgeoisie commerçante» de les tenir attachés par un intérêt matériel au Parti ouvrier et de se fournir de munitions pour la guerre contre les patrons.

Lisez, commerçants, lisez dans le Travail du 10 ^septembre 1893, le rapport du citoyen Donnay, l'administrateur de la plus importante de ces

— ÎJ —

a^pératives de rarrcffidissepient de LiéjKÇ, celle de Slémalle, où l'on arrive au cbifiOre d'affaires d'an demi-million :

« PAR U COOPÉRATION NOUS NOUS ÉMANCIPONS DE L'EX- PLOITATION DANS LAQUEUE NOUS MAINTENAIENT LES CMr MËRÇANTS, mais cette exploitation n'est pas la seule e( la plus tyranniqoe dont souffre notre classe. LATYRAlDilE DU PAr -TRON nous ert-elle plus supportable, M(»NS FEROCE ? Noq» pensons que c'est surtout contre celle-tsi que doivent tendre to^s nos effbrts et nous n'arriverons à la combattre efficace* ^ent que PAR L'ACTION ECœ^OMIQUE ET POUTIÛUE COMr

C'est ce qu'a cent fois dit Anseele.

L'œuvre, incessamment vantée , des Coopéraitives socialistes est donc dirigée à la fois, voua l'entendez, CONTRE LE COMMERCE, CONTRE LES PATRONS, CONTRE LA PAIX PUBLlQUk

Et,comme on la voit par les comptes, notamment de celle de Flémalle, déjà elles servent à subsidier bibliothèques, journaux, propagande, associationsi^ fedéi;^ti9PS, gr^y^&( çpci^listes, à l'aide des bénél^cesqu'êlles réalisent sur leur clientèle ouvrière.

Le Congrès cle propagande socialiste tenu ^ Bruxelles lj§ 2S décembre 1889, a, en effet, adopté à ç^ sujet un ensemble de décisions dont il f^ut rappeler aq moins q^lques-unes. Voici :

1. Admission des nouveaux adhérents subordonnée à jà lecture , par achats quotidiens ou par abonnenp^ents , de tun des deux joumatix quotidiens du parti : le Peuple ou te Yooruit,

4. Souscription régulière des groupes, pour la distribution gratuite de numéros de journaux et brochures.

7. Organisation de réunions familières de qu^ier pour préconiser la lecture des feuilles sociaKstes.

8. Désignation, dans chaque Fédération et groupe, d'un CORRESPONDANT auprès du journal.

Un article du rapport répartissaitentre les Coopératives socialistes existant en 1889, un impôt de 8,050 fr. à prélever sur leurs bènéûces pour la proir pagande : la Maison du Peuple de Bruxelles étaôt taxée à 2,000 fr. ; le Vooruit de Gand à autant ; LA POPULAIRE, DE LIEGE à 500 fr. ; les Equitable^ de Saint Gilles à fr. âOQ et ainsi de suite, pouT atriver au total fixé, — qui doit être aujourd'hui biea phis considérable. Et ce n'était pas tout :

i% OBUGIATIW jPOiDR JI.ES W0P^A7iyf|^ ^ disposer Oe

journaux (socialistes).

14, ^QYCÛTTA«SDS$ BOUTIQUIERS ET DES ClASABiVlERS vip^pt ^ l^ clleoti^l^ 0M Darii mi ttif^^r#diit çh ^'abonner ou ^^içiiï»\&t réffuMèreffieB^ les jo\irna«x 4u p^rti I

À tous les obligatoires (}espptiqi;ies qu'ils nous promettent, les socialistes Joindraient donc — joignent dès à présent, partout où ils le peuvent —

Fabonnement obligatoire a u presse socialiste.

Constatez par là,OUVRlERS,que lesGqopératiyea socialistes abusât ^e vous et vous exploitent, puisqu'elles emploient, non à vous fournir denrées ou vêtements à meilleur compte, mais à payer rédacteurs, imprimeurs, conférenciers, et commissaires socialistes,les bénéfices réalisés tant sur vos versejpoants (ji'actiQnn^ôres de coopératives que sur vos pcb^ts comme qonsoQ^mateurs.

Le Congrès de Louv^ain, 1890, 3'est en effet, ^ncomme le porte son coDpple-iendu officiel, p. 66, « prononcé à l'unanimité pour l'OBLIGATION POUR «LES COOPÉRATIVES AFFILIÉE ^ D'ABANDONNER «UNE PARTIE DE LEURS BÉNÉFICES AU PROFIT «DE LA PROPAGANDE SOCIALISTE ». Et sur la proposition d'Anseele, il a fixé à 5 p. c. le minimum de cette part de bénéfices, enlevée aux (ravailleurs par les meneurs du collectivisme.

Constatez, donc, que ces articles de journaux et que ces pamphlets dans lesquels on explique, modestes commerçants, petits patrons ou petits propriétaires, que vous êtes tous des voleurs, qu'il faut vous exproprier de tout, sans indemnité, cpnstatez que tous ces imprimés sont payés à l'aide des profils faits par vos concurrents socialistes, à l'aide des versements involontaires ou forcés des clienls qu'on vous a pris sous couleur de leur vendre meilleur marché !

Pour les socialistes, il n'est plus que cette forme de propriété qu'il faille encourager : ce sont les coopératives ouvrière^ socialistes, préparatoires au collectivisme.

Quant au commerce, entendez M. Buiry :

« M,ff ^nry. Je ji»'adipoie»to pas les conclu- »siQ^s 4u rapport, disant ique sppprlm^er |^ »€H>iiimeroe9 c'est «upprimer la rii^eliesae du pays. Si je devais admettre quel-

»quecbose, je préférerais les magasins au petit )i>commerce, mais |e préfère ck tout 1& »e€K>p6rcition. (27 nov.)

Aussi^à ces magasins coopératifs,organisés par le œllectivisme, pour enchaîner l'ouvrier à la Revolution, par les liens d'argent du crédit et des fournitures, M. Smeets propose d'ajouter mieux encore : des Cafés du Peuple, des cabarets socialistes du genre ne celui qu'il exploite :

« Tenu parle soin des coopératives, la réussite estoertaine. Je dis plus : ces installatioos produiront de si grands biens pour la propagande de nos idées que je ne doute nullement de i^r, Tan prochain, nos coopérateurs Jemeppiens et Sérésiens pousser llnitiative hors de leurs propres communes et installer dans les environs et à leurs frais des cafés du Peuple. — A.SmeeU.

L'invention n'a guère pris .elle eût fait, sans doute, concurrence à nombre des plus notables meneurs du socialisme qui vivent d'un cabaret et prospèrent par la culture intensive de l'alcoolisme!

Tout y passerait

Ce qu'il faut penser de ce collectivisme, un radical athée, Proudhon, l'a fait connaître :

«Les communistes, dit-il, sent deshuttres attachées côte à côte, sans activité ni sentiment, sur le rocher... de la fraternUé.

: L'irréparabiiitédes injustices de la communauté, la violence qu'elle ^ic aux lympithies et aux répugnances, le joug de fer qu'elle impose à la volonté, la torture morale où elle tient la conscieDi'-efratonieoù elle plonge la société, et pour tout dire epfln, l'uniformité béate et stupide par laquelle elle enchaîne la personnalité libre, active, raisonneuse, insoumise de Thomme, ont soulevé le bon sens général et l'ont irrévocablement condamnée.

Le communisme, emprunt malheureux fait à la routine propriétaire , est le dégoût du travail, l'ennui de la vie, la suppression de la pensée, la mort du moi , l'aflSrmation du néant.. Le communisme est une caricature de la propriété... C'est Fexaltation de l'Etat , la'glorification de la police... Le communisme est la religion de la misère... Loin de moi, communistes l 'voire présence m'est une puanteur, et votre vtie m^ dégoûte, »

Ce communisme est pourtant bien le régime final

auquel on prétend noua conduire par l'ensemble des mesures qui doivent frapper, restreindre, anéantir toute propriété privée et toute liberté personnelle pour 1 agriculteur, Tindustriel, le commerçant ou leurs ouvriers.

En vain, les exploitants d'une mine y auront-ils enterré en travaux de recherche, en puits, en matériel, des millions et des millions pour mettre la ^mineàfruit et assurer du travail aux mineurs. «Mes- » sieurs les actionnaires, le socialisme est là qui »s'apprête à vous faire rendre gorge et à mettre un Dterme à ce régime de VOLS SÉCULAIRES », lit-on dans La Propriété et le Socialisme, par Léo.

L'auteur de cette conférence ne s'arrête pas,— et c'est logique de sa part, — à réclamer, comme nos

{progressistes, L'expropriation des charbonnages. Il ait sien tout entier le mot de Proudhon, le dit et le redit : « LA PROPRIETE CAPITALISTE, C'EST LE VOL,» qu'il s'agisse soit des terres, soit « DU PRIX D'UNE MARCHANDISE (p. S). »

Le Peuple s'est montré fort irrité contre la Gaîs^te de Liège de ce qu'elle s'est attachée à rappeler que le compagnon Smeets, au Conseil provincial, s'était -déclaré partisan de l'expropriation générale immédiate et sans indemnité ;

«Notre candidat pense PROBABLEMENT - AVEC LÀ PLUPART DES SOCIALISTES - QUE LA SOCIÉTÉ DE L'AVENIR SERA LE COMMUNISME. Il peut croire aussi que si lea capitalistes ac- .culent les travailleurs à la révolution, poursortir de cet ENFER SOCIAL, les expropriations se feront SANS LES INDEMNITÉS ÉQUIVALENTES AUX INDUSTRIES EXPROPRIÉES, mais il n*est jimais entré. dans sa pensée qu'on pût dépouiller qui que ce soit de ce qui lui est légitimement dû I»

Le Peuple, par malheur, ne nous dit pas ce qu'il lîntend par ce légitimement dû.

Est-ce que l'Express lui-même, un des souscripteurs à la platt-forme commune aux progressistes dont il est l'organe et aux socialistes, leurs alliés pour les élections liégeoises de 1894, n'a pas imprimé maintes fois en tète de son journal, que voter pour ses candidats , c'était vouloir — il ne disait pas, le rachat, mais le «RETOUR à l'Etat, des chemins de fer, ponts, charbonnages ACCAPARÉS PAR L'AVIDITE DES INTÉRÊTS PRIVÉS » ?

Le Collectivwne par Vandervelde, première paptie, p. 6, ne nous faiiTiî pas lire cette déclaration :

« LE CQlLECTIVISfif E NE SERA DONC INTÉGRAI QUE SI LA PETITE INDUSTRIE ET LE PETIT COMIIERCE VIENNENT Ufi lOUR A DISPARAITRE COIPLËTI^MENT.

EN ATTENDANT, il y a place pour la propriété privée »..^

En attendant seulement.

MM. YanderVelde et Demblon parlent bien d*iademniser les expropriés, mais comment ? d'après quels juges ? pour combien de temps î En attendant encore ? Nestrce pas toute propriété que nos collectivistes projettent de saisir, par «LIMI^T», réclawié au programme socialiste (II S. c.) SUR LES LEGS ET DONATIONS ENTRE VIFS. »

Le même M. Vandervelde nous en a prévenu dans sa brocliure de 1893 sur le collectivisme : (première partie, p. 9.)

« POUR OPÉRER L*EXPROPRUTI0N. de la classe maîtresse conformemeot a la jusUoa (II) et eo suivant la iicne de moindre vôsistaace, IL FAUT S'ATTAQUER, AU MOYEN DE LTMPOT» à ceux qui ne travaillent pas, on à ceux qui ue travaillent plus : AUX PROPRIETAmES^EN FRAPPANT LA RENTE et les valeurs eonsoiîdees : AUX MORTS, PAR LA RESTRICTION PROGRES- SIVE DU DROIT DE SUCCESSION.

C'est dans ce but que le Parti ouvrier demande, en même temps que l'abolition dçs impôts de consommation : !• rétablissement de rimpôt progressif sur le revenu, sur le? legs et les donations entre vifs; 2<> la suppression de Thérédité o^ intestat, sauf en lifne directe, dans les limites à déterminer. »

— «Grâce, écrivait-il, en novembre 1894, au Courr rier de Bruxelles, grâce à cet impôt progressif qui deviendra de plus en plus sévère et absorbera une part de plus en plus grande des successions et des donations entre vifs, l'Etat disposera de ressources sjpfflsantes pour augmenter progressivement le domaine collectif. » Et surtout pour détruire la propriété privée.

Un des praniers Congrès du parti , celui d^ Jolimont, dWit 1889 avait décidé qu'il fallait rem^ placer le régime social actuel c< par un mode de »traycÂl aysant pour pierre fondameQtale la possea- »sion en commun du sol, et des scms sol et des 90iltils nécessaires 9, c'est-à-dire H destrueliioo de toute propriété privée, l'enlèvement de sa tenra,

de sa maison, de ses marchandises et (te son avoir è tout propriétaire ou négociant; l'enlèvement de la JffiûPRIETE MEME DE LEURS 0UTIL3, A TOUS L^ OUVRIERS.

Le même Goagr^r décida de faille «tracer dm$ une brochure de propagande la silhouette de te Société sœialistô et collectîmte. »

Au lieu d*une brochure on nous en a donné plm«- Bieurs ; l'une est du citoyen Bertrand et a pour titre : « QU'EST-CE QUE LE bOClALISME ? » l'autre du citoyen Isidore Levêque : c'est le Petit Catéchmne socialiste. Une troisième , un Catéchisme socialiste encore, est d'un Français, ancien reporter du Peuple, expulsé de Belgique en 1886, le citoyen Tabarant :

Les deux premières sont sorties des presses de l'organe officiel ^u socialisme, le Peuple.

Ecoutez le citoyen Bertrand :

« Dabord \^k TERRE , les MAISOr^, les ATELIERS, les m^- »chine8 seraient la PROPRIÉTÉ DE L^ETAT, c'esiàdire de tou3 »(pl de per8onne«B'e»i-ce pa») admîDistrés soit par l'Etat^soit par lies communes. TOUTES LES INDUSTRIES, y compris l'indus- ^trie agricole, seraient transforgi^ en services publics.»

'^ Quelles ^nt, dit de aof côté le P$tU Qi(échisme sodaU^te^ qn-sMon 17, les choses qui DOIVENT ÊTRE SOCIALISÉES (c'e^tà-dire enlevées aux particuliers et dévolues soît à l'Etat, soit à la coQofDune ?

i^fon;^. Le sol, le ^oussol, i^s immeubles dé productioç, Içff ff^and^ instruments de travail, les IMMEUBLES DE CON- SOHHATION, les inoyens de cop^munication et LE COMMERCIÇ.

Ce Gauchisme socialiste de Levficpie démontre que ni terre, ni ^hrt(|ues, ni ateliers ne peuvent plus appartenir à des particuliers :

a 90. rr- ha terre appartimdra-t-eUe œu paysan^ via mine au mineur et ta fabrique à l'ouvrier ?

))Répons€ \ l%oii î La Société seule en sera prO' yypriétaire, .. etla rétribution socialem£nt établie pour y>chaque espèce de travail... Avec la terre au paysan, »la mine au mineur, l'outil à l'ouvriep on «verrait se relever l'inégalité provenant de la ferti- »lité de la terre et de sa situation, de la richesse de »la mine, de la proximité et de la pâture des ma- »tières premières. Le chasseur tua/nt un lièvre n'a ripas plus de droit au produit de sa chasse, que celui y^qui tue un chevreuil.y>

Si le tireur de chevreuil est le riobey le tireur de lièvre, c'est l'ouvrier qui n'a que ses outils à lui.

le cultivateur qui n'a que son petit bien, le détail^ lant propriétaire d'un petit avoir : tous doivent dtre expropriés, aussi dépouillés de leur atelier, de leur maison, de leur marchandise, de leur gagne pain, de leur jardinet, que le richard de ses rentes et de son château.

C'est encore le Catéchisme socialiste qui nous le certifie :

«39. Qu'appelez-vous c< immeubles de consom- »mation ?

^Réponse : Les habitations qui, appartenant «TOUTES à la société, seront louées directement »par elle.»

Ainsi, votre sort, vos moyens d'existence et ceux de votre famille dépendraient exclusivement des hommes— fusseut-ils vos pires adversaires, vos plus cruels ennemis — qu'une majorité électorale, acquise n'importe comment, inspirée de n'importe quelles passions, aurait portés au pouvoir et constitués maîtres absolusdesafiairespubliques et de tous les intérêts privés.

Ce serait de ces maîtres qu'il nous faudrait attendre pain, vêtements, logis:

«TOUS LES CITOYENS, répète M. Bertrand, » SERAIENT DES FONCTIONNAIRES DE L'ETAT »0U DE LA COMMUNE ».(7)

Oui, tous commissionnaires officiels !

Ecoutez,, en sa question 67, le Petit Catéchisme ^Socialiste dédié à Alfred Defuisseaux par Tabarant :

«67. Comment socialiseras-tu le capital industriel f » — R. En expropriant la olasiie pos- DSéclante, violemment ou non.

))78. Le socialisme abolit-il toute propriété indiviy>duelle ? — R. Le socialisme limite la propriété in- »dividuelle aux seuls objets de consommation »d'usage quotidien^ ou immédiat.

Votre soupe, votre assiette peut-être,^ deux chemises d'usage quotidien ou immédiat pourront encore être à vous. Plus de maison qui vous appartienne, de marchandises qu'on ne vous prenne, de provisions que vous puissiez garder, d'économies, ae coupons à revenu, que l'on ne vous enlève!

M. Smeets toujours, n'avait-il pas salué d'avance, dans le manifeste du l®"^ mai de la Fédération des mineurs de Liège, Seraing, etc., le jour du branlebas pour « livrer bataille aux exploi- »teur8 de tout aeabit, en reprenant »de force ce que de force les exploiteurs dé-

«tiennent avec la complicité des gouvernants, c'est- »à-4ire te terre et «es prc^duits t )> -

I N'êtei^vouspas édifié ? Entendez encore une des brocbures,quifont partie de la Collection du Peuple^ nous citons le n* 42 :

(X Une révolution viendra... Cette révolution sera le y>soufflequi cméantira ce moribond, »ltt propriété Individuelle... La' terre y>appar tient à tous... Allons, Messieurs les propriéynéaires terriens, dénoiéncigez de boane »|^râee, si vous ne voulez pas que nom vousion^ imiom un coup demain; te terre doit re- »Veiilr a la collectivité ! » . ^

-N'est-ce d'ailleurs psfô au local même des socialistes bruxellois, où il arrivait envoyé de France, SMir féliciter nos vainqueurs d'octobre, que le éputé de Roubaix, le citoyen Jules Guesde, concluait par ces déclarations eatf'goriques :

'^ t< L'expropriation avec indemnité est donc une nchimère, autant, sinon plus, que le rachat.Et quel- •que regret qu'on en puisse éprouver, quelque pé- »nible que paraisse aux natures pacifiques ce troi- »sième et dernier moyen, nous n'avons plussesavant nous que la reprise violente sur quelquesnu ns de ce qui appartient à tous» disons le mot :

» Il ne s'agit pas seulement de l'expropriation »des propriétaires des mines, des eompagnies «de transport, des propriétaires de valeurs m9-' »bilières, mais ce sont aussi les propriétaire^ »da>la terre gii'll s'agit d'exproprier par la ^révolution et te violence^ SANS INDEMNITE »]>^AUCUNS SORTE. ^ ^ >^^ v>\.v ^

it

Que feraient-ils des femmes ?

Écoutons M. Francotte,s'adressant aux socialistes du Conseil provincial cje^Liége, le i9 novembre 1894 : > . î

-tiCiM. Francotte. Messieurs, je vous demande ^raison, tnakitenant, de votre atUtude^au sujet de^ »la. Emilie. tL'bonorable ll# Smeets nous promet AUne^ trës-sbellct famille, celle» de^ l'humanité ! >^ «bien ! Qi^ penseztvous du livre defiebel^sur la

*«A M. Bury. C'est une opinion personnelle.

»M. Franootte. Je vous interroge ? Avez- vous »lu le livre de Bebel? (Cris : Non !) Vous avez raison »de le dire. Ignorez-vous aussi ce qu'il contient ?

»M. Journez. Ce ne sont que des opinions per- Msonneiles.

»M. Franootte. Ce sont les opinions de tous »vos chefs, de votre grand pontife. Ecoutez M. Van- »dervelde :

yyUhomme et la feinme ne s'unissant que sous »rinfluence des sentiments les plus purs et désinté-tressés, restent quoique mariés, libres }i»et indôpendanta vis-À-vis l'un de »l'ciutre, avec la fiacultâ de se quit- »ter s'ils constatent qu'ils ne s'aiment pas.Vamour y>et le désir d!élever les enfants seront suffisants y>pour assurer la stabilité dans le mariage fondé sur yn'égalité et la liberté de conjoints ».

»Àinsi s'est exprimé Vandervelde, au meeting «bruxellois du 19 septembre 1894.

»M. JLemaire. Mous approuvons x>€5ela.

»M. Franootte. C'est tout ce que je demandais. »Ce sont donc vos théories ; vous êtes pour l'amour »libre !

»Des vois: socialistes : Et vous pour le »viol lé^al.

))M. Franootte Voici encore une citation de »Volders, à laquelle vous vous rallierez aussi sans anloute :

»Lé socialisme entend obtenir plus de liberté dans y>les unions entre hommes et femmes,

r>V amour seul doit rapprocher les êtres et non des y>considérations d^argent ou dCintérêt, comme on le y>voit aujourd'hui.

y>Plus de liberté, plus de facilité à pouvoir se sépa- »rer quand les relations cessent d'être un plaisir , ne y>bestîolerait point Vamour comme le disent les adversaires des droits de la femme. n (Conférence de Volders, compte rendu du Peuple, mars 1892.)

» Autres citations des chefs socialistes :

»I1 fieiut substituer la <H>niniu- »nauté a la propriété Individuelle.

»l.ie mariage aussi est une pro« »prlété et la pire de toutes ; il est, »en outre, une institutron absurde »et Immorale ; l'abolition du ma- »rlage loin d'ouvrir les portes a la ^dépravation n'entraînerait avee

— airelle que des conséquences beu- »reuses et consacrerait V égalité de Vhomme et de »te femme, Ki {Peuple. — Art. de Benoit Malon 4892.)

-^«1 .'Idéal socialiste réduira la fieii^mille dans l'ec^pace» a la mère et »a Tenfant; dans le tenips à la pé« »riode d'allaitement, et les rapports •entre l'bomme et la femme...

«pourront devenir aussi libres»

»aussi variables et aussi multiples tque les rapports intellectuels tentre individus du môuie sesLe ou •de sexe différent. » (/. Guesde. — Catéchisme socialiste, page 79.)

» Voilà ce qu'ont dit, ce qu'ont écrit vos docteurs !

» Vous êtes encore de cet avis ? Nous en prenons acte.

» Messieurs, je fais appel contre ces théories à «vous-mêmes. Je le sais, très souvent, dans les clas- ))ses ouvrières, on peut aller chercher des exemples »de fidélité conjugale et d'amour paternel. Ce sont »là des sentiments qui viennent de plus haut que «vos théories, ce sont des sentiments vieux de «dix-neuf siècles; c'est l'atmosphère chrétienne «dans laquelle nous vivons, ainsi que Ta reconnu «un grand incroyant, M. Renan, qui produit encore «ces exemples que nous avons sous le^ yeux.

« Chaque jour la classe ouvrière donne heureu- «sement des démentis à ces théories. L'indignation «populaire vous flétrirait, si vous appliquiez les «idées de Bebel. Vous aurez beau cependant nous «donner un socialisme édulcoré, vos théories, de- «puis le socialisme de Platon, aboutissent fatale- «ment à la promiscuité des sexes. C'est leur flétris- «sure, leur châtiment ! «

Rappelons ici ce qu'enseigne, au delà du Rhin, le grand maître du socialisme allemand, Bebel, dans son livre sur la femme. Eloignez les jeunes filles et lisez :

a Vhomme et la femme ne sont que des animaux : y>peutil être question d'un mariage, d'un lien indisyisoluble entre les animaux ? Evidemment non.,.

«Dans la Société de l'avenir la situation de la «femme sera toute différente. D'abord , dans le «choix de son amour, elle sera libre aussi bien que «l'homme ; IWre de chercher elle-même ou de se 1^ faire chercher. Alors elle contractera union par

»pure inclination, sans regarder à autre chose ; »at cette umon est ua contrat particulier qui: se ^fait sans rmtervention d'auenn ioncAionnaireu Bd ;f>Q0S(te<léceplion,.û'aversio]^« de<4ifficalté^de supr ï>farU la-moraiUé comwfumde de rompre cette union Tiintolérable^ Enfin ^ dans l'état conjugal,' Ja femiie 3»^mra aussi d'ooe liberté set d'iin^ indétiendânàft Mompl^tç.; elle ne devra phis passer laoïoitié eo «les trois^ quarts de sa vie dans la grossesse et d&o» çles soiifô à donner aux enflants. >» . > . f - «r ) <. . {^'insistons pas sur ces malpropretés.

Sa terme»; moins crus, M. Smeets a confirmé les dites de M. FrancoHe:: en dehoDS- du Conseil et^ peu de temps après, à la €hambre, M.Vande»velde en a fait autant, t; i«

:-^ (iCe qu'est aujourd'hui le mariage », a dit Monsieur Vanderveide à la Chambre i dans la séance du 7 décembre, « c'est avant tout , sauf T^uelques rares exceptions^ un contrat d'fai-

r^ Eat-€e que vous ne vous êtes marié, vous, lecteur, honnête hoçime, est-ce que votre femme ne ¥0us a épousé que par intérêt ? Et ce qui n*est pa» vrai de vous, l'est-il plus de vos parents, de vo» finères et sœur8,tde la plupart de vas amis et de vo» connaissances? .a

Après avoir prétendu ainsi que la plupart des mariages sont des marchés sans lien moral*^ écoutez» ce que veut flaire M, Vanderyelde^de ces unioQs : plusid'indissolubililé du mariage ! Changent vos dames l — à vol(^té : i» o

« Nous disons » « s^éerie M. Vanderveide, dans cette même séance du 7 décembre 1894, « nous dir y>sons qu'il est abominable ^obliger deux être/s y^m ne s'oignent plus^qui ne sont unis par aucun Mien moral, qui, s'ils étaient libres, se^ sépa$r6f!t liraient, de les obliger, dis-je^ de rester unis Fun lùè II autre, par la force de la loi et ^intervention Au i>^endarmeM .v i -^^

t.. p M. d'Ursel. Et le sentiment du devoir I

nu. Hoyois... et par V amour commun de Meurs. .enfff$tïs^^^\\ i : wv /^.m^ : \\k\w^\' .\

lAI^ ]i^ifiisi<lervelde poursuit sans entendre: vNous disons lOtMr dors^un swpèrei abandonner^ sê9 y^&nfmts,lûrsquun mari refuse encore é^ cohabiter i>avecsafemme^%hem%iïïM%umt^0Ae^ le» s eoor Mt^alndre... ; Ge que^ mus idemandonsidamiie T^matiage ^téAU(el,}\e'est>ylmiy}lU»er%é .dLu. <lln

«voroe avec les garanties qu'exige le régime cacapitaliste inodeme. y^

"^ M. Smeets, lui, est de^^ux qui, pour* ta famille; énoncent présenteÉieiit dans le mariage a un viol légal ». Et pour l'avenir ? — ccll ne nous appartient pas, a^'toii déôforév^à la Afefiiri^, « de pouvoir dire^e »4ueil^ra cette famille ? 8era-*ce Famour «IWiN»^ ? Jô Itgnbrê. iltois, dans tous les cas, «ramour libre, pour toute personne' qnilé com-i »prend, doit être l'amour vrai, sans quoi il ne «serait pas ' liWe ! )ï' ; ' *

Ed d'aritres tèi^mes, il sfttfflra de la pi-emièrë difflcîuKô, d'uii caprice poui* rotopre le mariage r il n'y aurait plus, avec ce système, ni un mari iaissui'ë de^rder sa femme, ni une femme assurée de gai*dër sob mari, ni un enfant certain de conserver une famille!

M. Stoeets n'avait fait, ce disant, àtie résumer un! <illàpitre du Socialisme intégral du Français Benoît Malon. '" "'" ''■•-'' -' '»'» • .' ••-^' - n -■•?

« On nous calomnie », s'écrie-t-il dans le fràvùif du 7 octobre 1894^^ quand oft dit que nous voulons »raqour libre aeiuellement !,.. On ne peut «cependant forcer les gens qui ne s'aiment plus^ qui »se détestent, de continuer à vivre ensemble !» . appréciez, par cet « actuellement » les moralistes oui a ont fait du socialisme, dit le Travailla religion de leur vîe.y> (14 janv. 1894). ,i

* Il n'est paë, hors de propos au surplus de rap-^ peler en quels termes ceux*là qiiî prétendent n'être poiât socialistes, mais progressistes seulement en* politique et matérialistes en philosophie, parlent du mariage et de la famille. C'est' au * temps même de la fédération électorale de ces progressistes de Liège avec les socialistes, que V Express y organe bourgeois de ce progressisme, s'écriait en affectant de défendre la famille contre les catholiques:

' «Dès qall y eut dans un coin quelconque d'une forêt enfouie à présent au plus profond des tefrràins de répoque quaternaire,» un père, une mère et un enfaât • de eette race de GRANDS» SINGES DÉGÉNÉRÉS, MAIS CEREBRAUSÉS, à laquelle nous a^ns rhonneur d'appartenir, il y eut une famille. < »

uNbtèë vieil ancêtre, g6riHe,> mandrille ou 'Ohitnt>àtizô, l'aVaR laite dans une collaboration que nous pouvons supooser assez agréable avec NOTRE GUENON DE PREMIÈRE GRAND'MAMAN.. Il l'avait feite, cette famille primitive, mais il ne l'avait pas fait exprès : il l'avait même faite sans le savoir !•••

li avait créé quelque chose d'éternel parce que ce qu'il créait était basé sur celle des passions humaines qui est la plus générale, la plus constante, la plus douce, la plus adorable et la pluft conforme à l'impulsion première que la nature a mise dans tous les êtres pour arriver à l'un de ses buts, la conservation des espèces...

La nature veut la conservation de l'espèce. Et elle nous donne la concupiscence, et les amours paternel, maternelet filial. La famille ; voyf zvous. c'est la SATISFACTION DE CES INSTINCTS LA TOUT SIMPLEMENT.

C'était donc, d'après VEœpress, parce que les Liégeois desceudent de grands singes dégénérés^ mais cérébralisés, d'un gorille ou d!un mandrille et cFune guenon de grand mère qu'ils devaient se donner M. Smeets comme représentant 1

Et la famille n'étant qu'une SATISFACTION DE CES INSTINTS de concupiscence, etc., on comprend que VExpress s'inquiète peu de la difiTérence que voient les chrétiens, entre l'union sacrée du mariage et l'accouplement en dehors des lois et de la foi :

«Eh quoi, s'écrîait-il le 18 novembre 1S94, dans un article de violente réprobation contre l'œuvre des Dames de saint François Régis, voilà une jeune femme et un jeune homme qui vivent comme il leur plaîc, parce que cela leur plaît; et sans qu'ils vous y convient ou vous y autorisent, vous vous permettez sous prétexte d'assurer leur bonheur étemel, de pénétrer dans le pus profond de leur âme et d'aller leur parler de ce qu'ils ont de plus intimement secret, de les chapitrer, de les catéchiser, de leur iofl ger des conseils ou des remontrancea qu'ils ne vous demandent pas : c'est tout simplement inouT f... Car ce faux ménage qui pouvait être un ménage d'heureux avant, sera peut être un enfer après I...»

Lorsque le progressisme en est là, qui pourrait s'étonner d'entendre le socialisme réclamer l'abolition pure et simple du mariage. Ouvrez ce recueil franco belge, publié avec la collaboration de plusieurs de nos représentants rouges, l'ALMANACH DE LA QUESTION SOCIALE, année 1894, pages 87-62, article AMOUR ET MARIAGE :

c< Il suffirait de raisonner un seul instant, pour comprendre IIMMORàLITË dune semblable INSTITUTION, (LE MARIAGE) car c'est vou^. Société, qui êtes immorale de parti-pris, en forçant vos membres à se soumettre à une règle que le bon sens condamne.

LE MARIAGE est donc une institution qui va CONTRE TOUTE L6GIQ(TE« qui est contradictoire à TOUS LES FAITS D^ORDRE MORAU physique et intellectuel, qui est faussée dans son principe et rarement appliquée dans son état.

Il y a des êtres constants par nature et d'autres volages ; il y a des êtres ardents et des êtres assagis. Forcerez-vous ces différents types à se plier à un même modus Vivendi

« Mais le mariage a de bien plus gravp4 conséquences encore que LA TYRANNIE aUIL IMPOSE A l'UN ET L'AUTRE épouxi le mariage est GÉNÉRATEUR DE PROSTITUTION ou, en retournant les termes : la prostitution, comme on l'a dit souvent, est la soupape de sûreté du mariage I...

<c Si le MARIAGE est une institution faussée dans son orincipf^ et à peu près impossible à resoecter, s'il est DÉLÉTÈRE, GÉNÉRATEUR DE CRIME, DE MISÈRE & DE PROSTITUTION il nous semble que la conclusion est bien simple : IL FAUT LE SUPPRIMER ! »

Cet amour libre, conclusion logique du système, ne figure,sans doute, pas directement au program me officiel du parti, mais ce programme l'implique indirectement quand il réclame :

« Revision des titres du Gode civil sur le mariage et la puissance paternelle.

Revision de la loi sur le divorce avec maintien des obligations alimentaires vis-à-vis de la femme et des enfants.

ÉGAIiTÉ CIVILE des sexes et des ENFANTS NATURELS OU LÉGITIMES I »

Jugez d'après cela du sort que le socialisme ferait à celle qu'un de ses brochuriers appelle : Le « Conjoint femelle.., l'ENTRETENUE LEGALE OU NON OFFICIELLE DE L'HOMME.» {NMl, Léo, La propriété et le socialisme, p. 10.)

Faut-il convaincre les plus hésitants, les plus incrédules, de rinramie, des propos socialistes. Ceux-ci appartiennent à la «BIBLIOTHEQUE POPULAIRE éditée sous le patronage du i<parti ouvrier yi, 25 centimes le volume, — L. BERTRAND, directeur ; J. Maheu , administrateur »» bibliothèque recommandée régulièrement dans les annonces du Peuple, et mise en vente dans ses officines.

Ce volume est un recueil de pamphlets socialistes de P. Lafargue.Mais ces pages sont tellement ignobles et blasphématrices que Ton ne se résignerait pas à en reproduire un ou deux extraits si, dans les circonstances où nous sommes, il ne fallait tout citer.

Ces pages ont pour titre: Sermon de la Courtisane;

Fautear imagine ' d'en donnera le rédacteur » poai^ « un légat du Pape : » / > -

« Je vous le dis, en vérité. LA COURTISANE est plus chère i éotre Dieu qu'au fioaocier l'argent de ractionnaire ; elle est' sa ATfe très aimée, celle qui de toutes les femmes obéit le plus docilement à sa tbioùté... '

nfemme qui m'écoùtez, je vous ai révélé le mystère de r^igmatîqiië froideur de là (»)uf tisane, ièi là' éburtisàne marmoréenne qui convié lë classe endèré de's élus du capital au banquet de son corps et leur dit : « Prenez, mangez et buvez, ceci est ma chair et ceci est mon sang. »

Eb bien, il y a pis, souvent bien pis que ces dérisions sacrilèges; dans ce pamphlet édité par les oie-» neurs du socialisme « sotis le patronage du parti ou^ vrier i> imprimé et répandu sous la direction d'un journaliste dont il a fait un député belge.

' Les lignes les plus odieu^s ne sont pas celles qui terminent ainsi cette production d'infamie : ,,

« Mes très chères sœurs, éooutez-moi : Dieu parie par ma bouche.

Si vous êtes assez abandonnées de Dieu (le Dlèu-catiital) pour ne pas abhorrer le travail accablant de Touvrière, qui déforme le corps, et qui tue l'intelligence, ne vous prostituez pas ;

Tour ambitionner l'existence végétative de là ménagère cloîtrée dans la famille, et condamnée à l'économie sordide, ne vous prostituez pas ;

<Poar vouloir vivre solitaire au foyer coâjugal, délaissée par l'époux, qui mange votre dot avec la courtisane, ne vous prostituez pas; ^

Mais si vous avez souci de votre liberté, de votre dignité, de votre gloire et de votre honneur sur terre, PROSTITUEZ- VOUS ! '

Si vous avez trop de fierté dans l'âme pour accepter sans

révoUele travail dégradant de Touvrière, et la vie abêtissante de la ménagère, PROSTITUEZ-VOUS.

Si vous vouiez être la reine des fêtes et des plaisirs de la civilisation. PROSTIFUEZ-VOUS.

C'est la grâce que Je vous souhaite : Amen I »

Voilà comme ils respectent la religion, la morale nos femmes et nos mères ! '

Voilà, honnêtes gens, ce que le parti socialiste prend sous son patronage, ce que ses journalistes propagent, et paient des cotisations perçues sur les dients de leurs Coopératives — à Tinsu de ces pauvres gens !

Odieusement vrai, n'est-ce pas, le dernier mot <lu socialisme pour la famille, tel que M. àeera^e^ nous l'a fait connaître à la Chambre : l'enfant à perstonne, .la fe^nme. . ^ tout le monde !

Et tristement significative aussi l'aventure de, ce .publiciste, M. .Quenne, présenté pour Ja Chàmhjre à Waremme, porté au Conseil provincial de Liège par vingt-cinq milliers de suffrages, puis aa secrétariat de cette assemblée par une majorité d'amis socialistes, et qui, trois mois 'après, à la suite de la condamnation à deux ans de prison d'une mère ignoble, à laquelle il avait acheté pour vingt francs, une chétive entant d'à peine quinze ans, a été contraint, par l'indignation publique, le lendemain Qe ee jugement, le ii janvier 189S, de déposer son mandat.

Qye feraieot-iJs des enfants ?

On a vu que si le socialisme devenait maître de régler leur sort, non seulement, il ne ferait plus de différence entre les légitimes et les autres, mais il ne les laisserait à leur mère que jusqu'au moment où l'instruction devrait succéder aux soins exclusivement physiques.

Il ne vous prêterait vos enfants que pour le temps ou ils sont en nourrice, pour le temps où ils ont besoin d'être tenus propres par autrui, où ils ne peuvent rien apprendre et rien faire. Dès qu'ils grandiraient, confisqués ! Citons toujours le brôchurierdu parti, M. Bertrand :

Un enfont vient de naître. Il est élevé par ses parents, jusqu'à fâge où il pourra aller à l'école. Là, il pourra être nourri aux trais de la commune et même habillé* Ce qui sera avantageux pour les pères defàmille qui ont beaueo'io d'enfants, et rétablira Téquilibre avec ceux qui n'en ont pas ou un peu. Après l'école primaire l'enfant pourra recevoir une instruction moyenne ou tupérieure selon ses focultés, ou bien il fréquentera les écoles industrielles ou il apprendra la pratique et la théorie du métier qu'il désire exercer. Le voilà en ^e de travailler, il entrera daos un atelier de l'Etat ou de la commune, suivant l'indusiHd qui aura sa préférence... (QiCesUe que le soàalisme^ p. il.)

al! entretien par les pouvoirs publics des enfants fréquentant les écoles, » est, dit (p. 6j rappel 4u parti ouvrier Aux instituteurs, « mesure absolument

indispensable si l'on veut rendre possible Tinstraction obligatoire et si l'on veut arriver à un enseignement rationnel et fécond. »

Le programme du parti rend, d'ailleurs» obligatoire pour tous, l'apprentissage d'un métier manuel.

Entendez, pour la suite, le catéchisme socialistede Tabarant :

8:2. — Depuis quel âge le citoyen devrait-il son travail à la tociété communiste. — R. Dès que le citoyen aurait reçu d'elle rinatruction intégrale réclamée par ses aptitudes, la société communiste ferait appel àfon travail, dont la durée quoU* dienne lerait des plus restreintes.

83. -* Jusqu'à quel âge le citoyen devrait-il son travail ? — R. Jusqu'à un âge aussi proche que possible, de telle façon qu'en pleine maturité, libéré de tout devoir à l'égard de la société, qui assurerait ses besoins daos leur plus large expression, l'homme n'eut plus qu'à vivre à sa guife, affinant son développement savcurant son individualité, jouissant de toutes les richesses sociales que se chargeraient de créer des générations plus jeunes 1 1 1

Et c'est pour tenter de réaliser ces rêves utopiques que Ton commencerait par arracher tous les enfants à leur famille, dès qu'ils seraient en âge de la connaître, pour les faire passer du jardin d'enfant obligatoire, à l'obligatoire école, à l'obligatoire apprenti.^sage, puis à Tobligatoire atelier.

N'en disconvenons pas : les femmes qui se prêteraient à ces accouplements du socialisme et à ne sevrer leurs enfants que pour les livrer aussitôt à cette sorte d'hospice général des orphelins ou des enfants trouvés et s'en séparer à jamais, seraient mûres vraiment — comme le demandaient pour elles le dernier Congrès socialiste de Quaregnon et le citoyen Smeets au Conseil provincial — mûres pour exercer le droit de suûrage à côté de cessocialistes !

Que feraient-ils de l'enseignement?

Quelle école les socialistes veulent-ils nous imposer ? Ils veulent donner à l'enfant, juste le même enseignement neutre, hélas ! c'est-à-dire hostile à la foi, laïque et obligatoire que demandent aussi nos libéraux, et plus lard l'empêcher, cet enfant, d'en recevoir aucun autre.

Le programme commun de l'Association progrès-

siste et de la Fédération liégeoise du parti ouvrier unies, contient, en effet, cet article 8 :

« Réforme de l'enseignement à tous les degrés Bt »or^anisation de renseignement primaire, gratuit, »laïc et obligatoire. »

C'est juste la même chose que ce que demandait le programme du Congrès libéral de cette année, dans son article 1" :

oArt. 1. — Meutpallté absolue de Fen- 3!>seisnement publie ; Instruetlou ^prlmcilpe obligatoire ; dans les »éeolea primaires publlques,en»ef- »gnement gratuit et personnel en- ^selgnant exeluslvement laïque ; »r eftis de toute subvention de l'Etat »aux éeoles privées».

De façon que là même où les socialistes se seraient emparés du pouvoir communal et feraient donner l'enseignement public dans le sens de leurs principes de spoliation et d'immoralité, les libéraux refuseraient d'aider, par n'importe quel subside, à Fouverture ou à l'entretien d'une école libre, tût-elle réclamée par la majorité des pères de famille ! C'est l'école socialiste qu'ils rendraient, en fait, obligatoire !

L'école, cependant, finit toujours par tomber dans l'hostilité à la toi,lorsqu'on veut qu'elle soit neutre:

« Hais votre neutralité, s'écriait un libre-penseur spiritualiste, Jules Simon au Sénat français, le 18 mars 1886, est-ce que vous croyez qu'elle est possible ? «le le nie absolument... Celui qui est neutre est nul. Le mattre ne sera pas neutre* U voudra l'être, je suppose : je l'en défie.

Il n'enseignera pas excatbédra telle ou telle doctrine, et vous appellerez cela de la neutralité I Mais, Messieurs, on enseigne de bien des façons. Oa enseigne par le geste ; on enseigne par la physionomie. On enseigne par toutes les doctrines qu'on émet, par les exemples d'écriture, par la conversation avec les élèves, par les livres qu'on met dans leurs mains.

Esi-ce que vous supprimerez la littérature française dans vos écoles,? Eh bien, la littérature dans notre pays a été faite depuis trois cents ans par des hommes qui avaient une croyance, qui en combattaient une autre, qui étaient glorieux de leur foi, et ne manquaient aucune occasion de l'affirmer.

Prenez un livre quelconque, mettez-le dans les mains des enfants : €^en est fait de votre neutralité.

(Très bien).

Mais je vais plus loin, Messieurs. Je dis que je ne veux pas du professeur neutre ; je n'en veux pas, parce que je ne Tes- Ume pas. (Nouvelle approbation.)

Laneutralité, en matière d'opinion, est tout ce qu'il y a du monde de plus dtéAboiioraiit !

Je demande ce qu'il est, ce maître. A-t-il une opinion, ou n'en a-t-il pas ? S'il en a une, il la cache ! Voilà le modèle que vous donneriez à des enfants. (Rires d'approbation.)

S'il n'en a pas, {Une voix : il est bien à plaindre) je vous demande ce que c'est qu'un homme qui veut enseigner, faire des ÎLommes et qui n'a pas une croyance, que ce soit celle-ci ou celle-là. Je répète que l'école neutre eistiineêeole 4léslioiioi*ée.(Très bieD)c|uUl n'y a pas d'école véritablement neutre,et que s'il y en avalt,ll Faudrait en rougir l {NmiveUe et vive approbaHon.)...

Je dis donc que la neutralité ne peut pas être bonne, qu'elle conduit à des conséquences pour le moins singulières, et que ne nous conduisit-elle pas à ces conséquences, il suffit qu'elle existe ou qu'on s'efiforce de la réaliser peur désbonor^r h^ MMiekttJTG et rendre l'école danfçereuse. (Très l>ien I très bien.)

Tout cela, bien que venant d'un libre-penseur, est le langage même de la raison, du bon sens, le pur exposé de la vérité.

Tout cela est si vrai que ces socialistes qui se déclarent athées et qui veulent détruire la religion ne formulent, en vue d'arriver à leurs fins, qu'une revendication, en matière d'enseignement populaire : ils réclament tout simplement la même école neutre, gratuite, laïque et obligatoire !

C'est qu'ils connaissent bien les résultats de cette p 'étendue neutralité des écoles publiques. Ecouu z le n*' du 7 octobre 1894 du Travail :

... « LORSQUE LES BOURGEOIS LIBERAUX ONT CREE DES ECOLES LAÏQUES, et inscrit sur leurs usines : « /a, on ne parte pas de religion, » ILS ONT FAIT OEUVRE FAVORABLE AU SOCIALISME, et GRACE A EUX, il n'y aura plus en présenqe que le parti conservateur, et, d'un autre côté, le parti ouvrier qui a décidé de lutter contre ses ennemis-nés I »

ce Quand les libéraux ont dit au peuple : tu ne »dois pas croire au Ciel ; quand ils ont écrit sur la »porte de leur atelier : Dieu n'entre pas ici ; quand »ils ont établi l'enseignement laïc et exclusivement ^neutre, ils ont travaillé à taire disparaître ce que »nous considérons comme la principale entrave »à la réalisation de nos désirs, la religion

•»Grâce à eux la voie est ouverte pour nous. » De qui sont ces paroles ? Encore d'un des rédaç^ feurs du Peuple, d un des représentants socialistes, Ul. Vandervelde, parlant à Bruxelles, dans un meeting du 20 septembre 1894.

Et M. Graux, l'un des pontifes du vieux libéra^ ïisme, le disait non moins justement le lendemain :' , ce Si les socialistes ont fait le pas que Ton sait, Àe'est aux libéraux qu'ils le doivent. »

— «Je crois quant à moi », a dit M. Smeets dans l'interwiew qu'il avait sollicité de la Metise , « je »crois que le prôtre doit être exclu »compiè terne nt die Fécole, et que le

«temps donné jusqu'aujourd'hui aux matières reli- »gieuses doit être, dans ies classes supérieures, «consacré aux études sociales. »

Entendez pourtant, à ce sujet, le député socialiste Jaurès ; il répondait, en novembre 1893, au chef du Cabinet français, au sujet de cette instruction prétenduement neutre qui triomphe en soii pays et que l'on voudrait faire triompher ici.

« Vous avez mis en harmonie l'éducation popu- »laire avec les résultats de la pensée moderne ; vous »avez définitivement arraché le peuple à la tutelle ))de l'Eglise et du dogme...

» Ah ! je le sais bien, ce n'était qu'une habitude »et non pas (?) une croyance qui survivait encore en »un grand nombre d'esprits ; mais celte habitude »était, pour quelques-uns tout au moins, un cal- »mant et un consolant. Eh bien, vous avez inter- »rompu la vieille chanson qui berçait la misère «humaine, et la misère humaine s'est réveillée avec »des cris, elle s'est dressée devant vous, et elle réclçH «me aujourd'hui sa place, sa large place au soleil du «monde naturel, le seul que vous n'ayez point pâli.

«De même que la terre perd par le rayonnement «nocturne, une partie de la chaleur que le jour y a «accumulée, une part de l'énergie populaire se dis- «sipait par le rayonnement religieux, dans le vide «sans fond de l'espace... Or vous avez arrêté ce «rayonnement religieux, et vous avez ainsi concen- «tre, dans les revendications sociales, tout le feu de «la pensée, toute l'ardeur du désir ; c est vous qui «avez élevé la température révolutionnaire du pro- «létariat et si vous vous épouvantez aujourd'hui, «c'est devant votre œuvre ! »

ce Notre société le Voaruit, disait une adresse de

cette société, aux membres d'un Gouffres diustituteurs, tenu à Gand, aux vacances de 1890, a été fondée et rendue grande par les Elèves des écoles communales de Gand. »

— « C'est vous, répondait à ce propos, le journal du Vooruit à la Flandre libérale, c'est vous qui nous avez inculqué les principes dont nous déduisons les conséquences. Continuez votre œuvre ; fonda des écoles neutres et des patronagres libéraux ; vous multipliez en réalité des pépinières de socialistes I »

Continuez, ajouterons-nous, d'aider de la sorte à réaliser ce que l'anarchiste Vaillant, l'auteur de l'explosion de la Chambre française, cité au complet avec admiration par le Travail du 14 janvier 1894, annonçait aux jurés qui allaient l'envoyer à l'échafaud :

«ON AUR4 BEAU FAmE DES LOIS, ON N'ARRÊTERA PAS LES IDEES des penseurs.

De même au*au siècle dernier toutes les forces gouvernementales n*ont pu empêcher les Diderot et les Voltaire de semer leurs idées émancipatrices parmi le peuple, toutes les forces gouvernementales actuelles n'empêcheront pas les Reclus, les Letoumeau, les Darwin, les Spencer, les Bruckoer, les Ibsen, les Octave Morbeau, etc., de semer les idées de justice et de lil>erté, QUI ANÉANTIRONT LES PRÉJUGES Qui tiennent la masse dans l'ignorance. ET CES IDEES. ACCUEILLIES PAR LES MALHEUREUX, FLEURIRONT EN ACTES DE REVOLTE comme ellei» l'ont Tnlt en moi Z »

Ainsi parlait le dynamitard. Ne disait-il pas vrai ?

Je ne sache pas, à cet égard, de plus significatif aveu, que l'impie et impudente déclaration faite devant les juges qui allaient l'envoyer à l'échafaud, par cet Emile Henry, dont les bombes à la dynamite venaient de tuer à Paris 7 personnes en 2 explosions :

a J'étais matérialiste et athée. J'avais com- »pris que Thypothèse Dieu était écartée par la «science moderne qui n'en avait plus besoin. La »inorale religieuse et autoritaire devait »donc disparaître. Quelle était alors la nouvelle «morale, enharmonie avec les lois de la nature «qui devait régénérer le vieux monde et enfanter »une humanité heureuse ?... Je defins anarchiste. »

On sait le reste ; pour atroce qu'il ait été par ses conséquences, ce raisonnement était logique en ses déductions. C'est pourquoi quant à nous, catho-

tiques,— si honorable que puisse être de sa personne tin homme qui prétend imposer au peuple l'enseignement neutre , c'est-à-dire irréligieux et par suite : bientôt immoral, —nous ne pourrions voter

r>ur cet homme. Nous devons Je combattre presque l'égal du socialiste déclaré : il engage trop fatalement, par son égarement, la foule populaire dans la voie qui mène au socialisme.

Aidez-nous donc, vous tous qui voulez nous sauver du péril socialiste, aidez à tout ce qui peut, en respectant toutes les indépendances légitimes, maintenir ou ramener l'entente entre la religion

Religieuse de la jeunesse. Défendez le programme de l'Union catholique de Liège qui réclame : — ^ Instruction conforme à la foi des familles, en «appelant les parents d'enfants en âge d'école à se «prononcer directement sur le caractère confes- »sionnel de l'école communale; — partage des «subsides de l'Etat entre toutes les écoles libres ou «communales, au prorata du nombre des élèves; — «réforme du programme de l'instruction primaire, » dans le sens du développement des écoles ménagères et de l'enseignement agricole, professionnel, commercial ou industriel, le tout dans l'accord libre de l'instruction et de la foi.

Gomme mesure d'application immédiate, la plateforme électoral du Parti Ouvrier ne demandait pas seulement l'« instrtiction gratuite et laïqtie à tous les degrés ; instruction primaire obligatoire^ ^> elle demandait aussi l'assimilation des instituteurs communaux aux fonctionnaires de l'Etat. »

Le programme général du parti comprend au surplus : la création d'un Conseil supérieur de l'en - ^eipnement, chargé d'organiser rinspection et le contrôle des écoles libres et des écoies officielles » en d'autres termes de préparer administrativement l'étranglement de celles-là par celles-ci ;^ l'organisation de renseignement professionnel avec OBLIGA- TION POUR TOUS LES ENFANTS D'APPRENDRE LE TRAVAIL MANUEL ; en outre , programme •communal :

A. iQstrucliOQ scieotifiqne et gratuite des enfants j asQu^à 14 ans.

B. Organication de renseignement professionnel avec le con •ceurs de groupes ouvriers.

€• Éatretien des enfants sauf intervention des pontoirs publies..

D. Institution de CANTINES SCOLAIRES.

Distributions périodiques de chaussures et de vêtements.

Bref, laissez les socialistes l'emporter, nulle tyrahnie scolaire ne sera plus lourde que cellfr dont ils vous accableront :

Entendez le Voaruit du 6 juin 1891 :

«La Société, dit-il, se chargera de l'éducation, »de la fabrication du matériel vivant ( des »enfants). Des fonctionnaires de l'Etat se char- »geront d'élever et de former les enfants.La Société »ne peut pas tolérer qu'un enfant soit élevé en »particulier,en dehors de sa surveillance et puisse «recevoir une éducation mauvaise ; car la Société »doit considérer chaque enfant, chaque homme, «comme une partie de la grande machine sociale. »

« Nous sommes » a dit M. Hubin, au Conseil provincial de Liège, « nous sommes partisans de j»renseignemeot obllgatolpe die !'£- »tat. C'est une chose trop grande pour la laisser «à l'initiative individuelle. »

— c< La liberté die l'eniaelgnement,

a-t-on crié au Conseil provincial, en interrompant M. Francotte, c'est la liberté pour iin père die corrompre eoo enfant. »

—«Tout», concluait M. Smeets, «tout doit «rentrer dans la grande collecti- «vite 9 notamment l'école. IVous «voulons même y nourrir et liat>ii- «ïér les enfants (17 nov.) Nous accorderons yjuux enfants la liberté de ne pas man- «ger la soupe scolaire. Cela doit «vous suffire l »

Oue feraient-ils de la religion ?

Autant le socialisme entend s'emparer de tout Yeû^ seigneipent, autant il prétend détruire toute religion, et Jput d'abord la seule vraie, l'Eglise catholique- Là raison en est simple. C'est le citoyeu Defhét, l'élu sôèiâlisté de Namur, qui a écrit dans lé Peuplé: a Seule l'Eglise pourrait bien se dresser contre le socialisme. Elle est de force à entrer en ligne et à provoquer une formidable levée de boucliers contre l'ordre nouveau. De ce côté de l'horizon social est le grain noir. L'Ëglise, elle

aussi est internationale, et quoi qu'en pensent quelques-uns, la lutte entre elle et le «oclalisme eat fatale. » (1^'' octobre 1892.)

Sans doute,au Congrès socialiste du 26 décembre de 1893, à Bruxelles, le citoyen Mortel mans le déclarait non sans hypocrisie :

ce Les idées religieuses ne doivent pas être »6ombattues ouvertement Surtout dans les pantites villes et à la campagne, il faut se garder »de mener une lutte brutale contre la religion. »

— « Partout s'écriait Anseele, le représentant socialiste de Liège, dans la séance de la Chambre du 7 décembre 1894 partout notre programme porte que la religion est affaire privée. » C'est vrai, partout le socialisme essaie ainsi de leurrer le peuple ; mais partout aussi, ses journaux attaquent la religion en même temps que l'ordre social.

Le Travail ou le Peuple ne sont pas moins les moniteurs des sociétés de libre-pensée, d'enterrement civil, voire d'athéisme, qu'organes du socialisme : ils convoquent aux réunions de ces clubs athées, ils recommandent leurs pires brochures ; ils s'alimentent surtout de leurs souscriptions.

Ouvrez VAlmanach de la question ^om/^, vous verrez qu'il débute par un calendrier où l'ère du Sauveur est remplacée par celle de la Commune. Un y a, reproduisant la ridicule folie des républicains du siècle dernier, remplacé les noms des saints, par des noms de matériattx,métaux, plantes,aibres,légumes, outils, animaux : nous sommes aujourd'hui le jour de tourbe ; hici: c'était pelle ; demain ce sera : houille ; le 26 novembre était : cochon ; le 29 juilet : arrosoir ; le 12, haricot, et le 17, vesce I

Voilà ce qui doit détrôner, pour nos socialistes les saints patrons de nos pères.

Le citoyen de Paepe est l'auteur d'un chant qu'il intitulait la République des Bouilleurs et que reproduit le recueil des chants du parti :

Sainte Barbe était la patronne Que le mineur, dans la danger Implorait comme une madone Pour Faider ou le protéger.

Hais repouesant le prèire infâme»

Son culte, ses Saints et ses Dieux, Aujourd'hui pour une autre femme Il brûle d'un amour pieux:

Sainte Républigue , Unique etpdfr des iranttleun,

ËQtends ftolm iv^lilpBe, YioDS nous donner des jours meilleurs*

tas de no^« lougue indigence, Sortons du sépulcre profond Et levons-nous pour ta yengeance, ir Eut du ^vail m du ptomb !

Alîqns,c^arbonpier,prends ta ploclie:

Vôis-^u le sanglant avenir ?

Apprête-toi, le jour s'approche 0([ ta misère va finir !

Saipte République...

Si ce n'es^ pas assez, écoutez leur Noit des Guewfi ^

Il vient |)ravant le despotisme, de rédempteur-socialisme

Noël I ? C'est lui crui doit sauver le inonde

£t nous donner la paix féconde

Noëll

—«Ouvriers, s'écrie le Wooruit la veille de Noël, I<^ 24 décembre 1894, « c'est un mensonge de dire qn& noîis pfouvons obtenir fa vécompensed^ nos peines €ft de nos travaux dans l'autre vie : détournez le i^egard du ciel et dîrigez-ie sur cette terre. A vouscette terre.

« ¥i9us ne devez en quémander la possession à^ pei^oane. Elle est là devant vous, à vous, si vous la vouiez 1 Organisez -vous , rendez-vous-en maîtrepuisque vous en êtes le maître. .

* « Personne ne doit venir au monde, personne ne doit verser son sang, pas de péchés ne doivent être rachetés — câv vous n'avez Jami^is fait que lebien — mais la lumière de la raison doit éclairer votre esprit. Fëmour de la liberté doit naîtne dans votre éEëur, et alors, ô' peuple, VOUS ÊTES ROI Eî PAPE, CHMCT ET DIEU. VOUS ÊTES TOUT.

ce LE SOCIALISME, voilà LE MESSIE, le rédemtenr du genre humain, qui le délivrera- de Tesclavase du capitalisme, un démon beaucoup plus, redoutable que celui devant lequel de pauvres égarés ont tremblé pendant des siècles et qui cependant n'existait que dans leur imagination... C'est seulement lorsque son royaume sera définitivement établi que se vérifiera le mot : Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. »

Ji»n% m de 5165 auméj»Qç. çleç^or^p, le '^^^VMy orgdfae officiel des socialistes liégeois, a hiéi^L rë-

Sifodftit IfW pluç ineDle3 iafençjgf aiur la pa^ssàn'éte n Glbifis*, la vjerge jiftoriQ, Sâi4l Jo^ppb çt TAûgB d#^^rAa«WW^tipn 1...

Qn l€|s 9 ^atendus dans les rues de i^ié^e, w^ âociaiistes, faisant cort^e à ceu^ de leurs depijitp qui venaient pérorer en faveur du citoyen Suïéefc eç 1394^ quelques jours avant ç^e f$îe de Noël, f%te de la civilisation et de la libers^tioû des esclaves jp^r le Rédempteur divin ! On les a entendu répétant U Carmagnole sociale :

Que demande uti rôjrablicâin La liberté du genre huià^in.

Le pic dans les cachots, La torche dans les châteaux,

Le Christ à la voirie,

iÀ Vierge à Pécurié

Et lé St-Pèi^e in diable.

Vive la commune de Paris Ses mitrailleurs et ses fusils

La Commune battue

Ne s'avoue pas vaincue

Elle aura sa revanche...

Dansons la carmagnole

Vive le son du canon.

YoUli textuellement ce qui se cbantait à Liège pour fêter les députés socialistes ; voilà ce qui est imprimé, pour être chanté partout, dans ^e recueil officiel des chants démocratiques du parti,

La communauté de vues, de vie et de pratiqués es^t donc complète et constante entre les chefs 4e la libre-pensée et ceux du socialisme, ou plutôt œ sont les mêmes hoEpmes! lis font la même ceuvi^é.

A l^iége, on les a vu profaner I9 mort et par di^s tonéraîlles ou Ip drapeau rouge recouvjçait les restes d un Wagenér ou de la concubine d'un de leurs chefs, et par d'ironiques cortèges qui, sous la conduite de Tordonnateur même des funérailles de la Libre pensée, allaient jeter à la Meuse un simulacre dé défuiit.

A renseignement religieux des enfants, ils substituent celui du soi ialisme.

Ainsi, en novembre, Técole de chant d'ensemble de la Maison du Peuple de Bruxelles « décidait d!engager tous les enfants à suivre le cours du catécfmme socialiste par le citoyen de Brou^kère » et

pressait parents et amis d'y envoyer leurs petits protégés.

Ils profanent jusqu'à la première communion, en organisant, en faveur des enfants arrachés à Dieu, dans l'âge de cette première communion, des parodies de la réception du grand sacrement chrétien, dans le local de leurs fêtes.

A la Populaire de Liège, cette cérémonie comprenait déjà en 1888, une allocution de réception deâ enfants par un ex-instituteur, M. Blanvalet devenu le régent du socialisme, une collation servie aux petites victimes, enfin, une conférence par un avocat Bruxellois, le citoyen Van Gauberg, avec remise de ce diplôme commémoratif :