In paalmum xLviii» (JEuvrety édit. Mignc, t. V

ne l'affirme, et elle me parait avoir été arrêtée par les considérations suivantes.

Tout d'abord, jusqu'où eussent pu aller la diversité première des natures et la diversité des habitudes sans amener la désobéissance et la perte du bonheur paradisiaque? C'est ce que les Pères et les docteurs n'ont pas jugé a propos d'éclaircir. Origène, par exemple, ne parait vouloir distinguer aucun de nos états successifs quand il dit ^ : (c Dieu a fait l'homme nu et pauvre (à l'inverse des animaux), pour que le besoin le fit sortir de la paresse et le rendit industrieux; de là tous les arts, jusqu'à celui de la navigation, qui nous fait chercher dans des régions éloignées ce que nous ne trouvons pas dans la nôtre ». Considérons maintenant l'Eglise chrétienne comme ne comprenant que des saints : les dons spirituels y sont divers, et les vocations qu'ils préparent ne sont par conséquent pas les mêmes. Il est inutile de rappeler sur ce point les enseignements de saint Paul '. Tous les Pères les répéteront. Ils répéteront que l'Kglise est un corps oii doit régner l'unité, mais dont les membres ont différentes fonctions, et cela pour Tutilité commune '. Cette diversité est d'abord liée à la nature même, et la grâce ne Tefface pas.