XIV INTRODUCTION

action intérieure, elle dirige pratiquement leur activité vers le bien.

Pour tout esprit attentif, il est frappant de voir comment l'Église reprend, dans les grandes afïaires de l'Humanité, le rôle prépondérant que la Révolution lui avait fait perdre. Il y a quinze ans encore, le rationalisme officiel, la jalousie plus ou moins déguisée des Gouvernements semblaient Tobliger à n'exercer son enseignement moral que dans le domaine de la vie individuelle et des rapports privés. Aujourd'hui, la société civile aux abois en face du péril socialiste applaudit à la reprise éclatante de son enseignement traditionnel dans le domaine des rapports publics.

Ce n'est plus seulement la France, ce premier foyer de la^enaissance catholique, personnifiée successivement en ce siècle par Chateaubriand, Joseph de Maistre et Lacordaire, ce sont l'Allemagne, l'Autriche, l'Italie, la Belgique, la Hollande qui voient se réunir des Congrès, où la question sociale est discutée au point de vue chrétien, et qui entendent dans leurs Parlements des voix éloquentes essayer de renouer l'antique alliance de l'Église et des classes populaires.

L'opinion a été justement frappée dans ces dernières années de la part considérable prise par l'épiscopat anglais et par l'épiscopat américain à la discussion des questions ouvrières et