CÉLÉBRATION SYSTÉMATIQUE DE LA SOGUBILITÉ FINALE

Liens foniamentauœ.

Fêtes hebdomadaires de rUnion occidentale, nationale , prtmnciale, communale.

Premier mois l'humanité.

Deuxième mois le iiARiAr.E.

Troisième mois la paternité.

Quatrième mois la filiation.

Cinquième mois la fraternité.

Sixième mois la domesticité.

ÉlaU préparatoires.

Septième mois le fétichisme.

Huitième mois le polythéisme.

Neuvième mois le monothéisme.

Fondions normales.

Dixième mois hkrEmiLEy ou Isl vie affective.

Onzième mois le sacerdoce , ou la vie contemplative.

Douzième mois le prolétariat, ou la me acltve.

Treizième et dernier mois, l'industrie , ou le pouvoir pratique.

Fêtes hebdomadaires de la Banque, du commerce, de la fabrication , de Fagriculture.

Jour complémentaire. . . . Fête générale des Morts. Jour additionnel des années

bissextiles Fête générale des saintes femmes.

» On ne doit pas oublier que parmi les saintes femmes figure sainte Sapho!

» La morale positiviste se ressent de ces prémisses : elle n'est autre chose que l'expression du sentiment humanitaire. € La morale positiviste , dit M. Comte , se distingue > nonseulement de la morale métaphysique, mais aussi de la

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morale théologique^ en prenant pour priaeipe universel la prépondérance directe du sentiment social. Le positivisme conçoit directement l'art moral, comme consistant à faire, autant que possible , prévaloir les instincts sympathiques sur les impulsions égoïstes, la sociabilité sur la personnalité. » Une lot dCéwlutionf que le r^(»miateur envisage comme tout à fait fondamentale , sert de ba^e à la philosophie du positivisme. Au dire de M. Comte , « cette loi proclame le passage nécessaire de toutes nos spéculations quelconques par trois états successifs : d'abord Tétat théologique > où dominent franchement des fictions spontanées qui ne comportent aucune preuve; ensuite Fétat métaphysique, que caractérise surtout la prépondérance habituelle des abstractions personnifiées y ou entités; et. enfin l'état positif, toujours fondé sur une exacte appréciation de la réalité extérieure. Le premier régime, quoique purement provisoire, constitue partout notre unique point de départ; le troisième, seul définitif, représente notre existence normale; quant au second, il ne comporte qu'une influence modificatrice ou plutôt dissolvante, qui le destine seulement à diriger la transition de l'une à l'autre constitution. Tout commence, en effet, sous l'inspiration théologique, pour aboutir à la démonstration positive, en passant par l'argumentation métaphysique. C'est ainsi qu'une même loi générale nous permet désormais d'embrasser à la fois le passé , le présent et l'avenir de l'humanité. »

» A ces rêveries M. Comte ajoute des doctrines économiques qu'il ne nous appartient pas d'analyser. Nous nous bornerons a dire que, selon M. de Molinari, les idées économiques de M. Comte , essentiellement confuses , dénotent chez lui une tendance marquée vers le communisme.

» Peut-être convient-il de chercher dans cette tendance antipropriétaire l'explication du succès que M. Comte obtient parmi ses auditeurs du Palais-National. »