L'ITALIE. S

rêveries du panthéisme germanique. Pour eux , le dernier mot de la science sociale se trouve dans le paradoxe de M. Proudhon : la propriété est te vol (1).

Les communistes déguisés ont de plus hautes prétentions. Cédant à Timpulsion de la vanité nationale, ils n*ont pas voulu que les barbares eussent seuls Fhonneur de montrer à lliumanité le but qu'elle doit s'efforcer d'atteindre; ils ont voulu pétrir de leurs propres mains le inouïe dans lequel les sociétés régénérées auront à se loger. Malheureusement, les résultats li'ont pas répondu à la persévé-

(i) Après avoir éié longtemps velégoé dans les conciliabules de Gènes, de Florâitce et de Naples, le commonisme commençait à pénétrer dans les campagnes,. lorsque les armes de la France et de TAutriche vinrent mettre un terme aux manœuvres des clubistes. Dans son livre sur Tltalie révolutionnaire (RevoltUionnised Italy, 2 vol. Londres, 1849), M.Macfarlane rapporte un entretien qu*il eut, en 1849, avec un membre distingué du clergé italien. « L'influence de la religion, dît le prêtre, est » grande encore, lorsque le fatal esprit du communisme n'a pas soufflé » sur nos ouailles; mais ce démon- là est plus fort que leurs croyances... DMoi, qui vis babituellement à la campagne, je vois bien que nous » perdons graduellement du terrain , et cela par la seule intervention «I des communistes qui viennent dire aux pauvres qu'ils devraient être » ricbes, et qu'il serait facile de les rendre ricbes. Les barangues sur » l'amour de la patrie , sur la liberté et l'égalité politiques , sur l'unité ]) et l'indépendance de l'Italie, peuvent convenir aux citoyens de Rome, » mais nos paysans n'y entendent rien et ne s'en occupent pas. Ce ne » sont pas là des cordes qu'il faut faire vibrer à leurs oreilles. Nos ré- » volutionnaires le savent, et c'est pour cela qu'ils ont appelé le corn* » munisme à leur aide. »

Plus d'une personne oonnaissant l'état des choses en Italie nous a tenu le même langage.

Le livre de M» Maefarlane a été analysé dans la Aevtie BriiannvfM, 1848, T. II.

270 LE DlX-MSOVIÈn SIÈCLE.

rance des eflbrts. On vMl»t trsteer le plan é'une réftitme sociale , et Fou n'a produit que des formules iticohéi^en^ les, mêlées à de vagues aspirations vers un atenircou'vert de nuages. On voulait étonner le monde, etPon n'a trouvé que des phrases!

Les écrits de Mazeinl fiNmt l'idéal du genres nous les prendrons pour exemple.

L'ex-triumvir romain conserve, à l'égard des «ommu-» nistes, l'attitude que nous avons reprochée à louis Blanc (i). Tout en adoptant les principes (f égalité absolue qui conduisent fatalement à la communauté, il repousse l'accusa tion de communisme avec l'indignation de Pinnoeence calomniée. Il rejette le mot» en approuvait la chose (3). Sa doctrine n'est, au fond, que la formule de Louis Blanc , mêlée aux rêveries panthéistiques de IMerra Leroux. Du reste, s'il est facile d'indiquer les conséquimces finales du système de Mazzini, il s'en faut de beau*^ coup qu'on puisse saisir, avec la même facilité, ses pro-» cédés de réalisation ; sous ce rapport , il ressemble t tous les réformateurs de sa patrie.

Mazzini réclame la transformatiim du monde moderne. Il attend un autre culte, d'autres institutions, d'autres mœurs, d'autres lois. Il veut que la terre elle-même se soumette à la loi de la transformation progressive. « La

(i) Voy. d-deasus p. 101.

(â) ff Le pape doit savoir, dit-il, que le communisme, inconnu en » Italie, et repoussé par la plupart des républicains, est regardé par » nous comme une déception ennemie du progrès, hostile à la liberté «bumaine, et d'une application impossible (Jux prêtres, à propos de y) Vencycliqtœ de i^e IX, chap. II).» — Que le lecteur se donne la peine de lire le fragment que nous reproduirons plus loin. *- Voyez aussi la note à la page 269.

» teirci dU^fl» 9&I de Sieu. La terre sur. laquelle Jésiosi 9 e(, avant jetraprès kii» tou$ les »aûit6 raartyia de ïba* p j»aaUé ont .répandu leurs larme» et leur sa^g^ est Fautel » sur lequel .noua- devons ofrir jios sacrifices à Diea. No- » tre àme est le prêtre, et nos œuvres soal Fenoens qui

> s*âè¥a an cîel et qui attire mr noiis! les ^ràeeB> du Tout- » Puissant. La terre est une échelle suspendue v^s le » ciel; P<Hir que nous puissions la monter, elle doit être » toiït eiLtière un hymne au Seigneur. Seul lieu qui non»

> soit donné pour rondre tëmo^nage de notre foi , seul bl champ d'tépreuve aeoordé à la libre créature , seule arène » ouverte à f homme pour fournir à Dieu les œuvres sur » lesquelles il le jugera, la terre, grâce à nos efforts^ » doit se transformer progressivement , s'améliorer , se » punfier ; et comme nous sommes faits à Timage de 9 Dieu , elle doit toujours davantage reproduire l'image du » royaume dê$ deux, de (idéal fixé dans les desseins de

> Dieu (1). >

Mais que faut-il pour que notre demeure terrestre pré^ sente ce sublime spectacle? Quels sont les sacrifices à faire y les obstacles à abattre, les croyances à proscrire, les réformes à admettre, les progrès à réaliser? Il n'est pas facile de résoudre tous ces problèmes à l'aide des idées que l'ex4rittmvir a bira vouki déposer dans ses livres. Procédons avec ordre.

Le chef de la Jeune Italie repousse la distinction entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel. < La religion » et la politique , dit-il , sont inséparables. Sans religion ,

> la science politique ne peut enfanter que le despotisme

> ou l'anarchie... La vie n'est qu'un problème d'éducation ,

> la société qu'un moyen . de la développe» et de la tra-

(1) ibid. p. 22.

27â LB Dis:-insinrià]i& siècle.

p. dttire m Mtf^ la i^^ot^ «t . le pmmipeb ésbtfakfit, ^ » préfm ;M pqUMqm'A nH iaptOùatim i tfa^ ai: [pm«t]»9 m»*

e9t la,n€£gjit[m.iddnMU»Vai»iiii. £a effet ^-«oinipiboeUbiiielWi

giW; fiOn9fitlie à fieS)C|fem> le nprîncô» • ^i{||iba6iu«airtii](l^^ il. siiffit de iam&uttitr^^our.dafveîlrs, autc c«ftiMd^0ii«f b«. les sont, éAm Yp!^ù.uîonà et dans l'ordra^^oaMénid^ji»}, desUiiées qu'il assigne.. à P]^iiiBa]HJb& . )i r hv/ lés il

Hélas! les idées reli^péiises du triuiiErif BBlqjiépsÉBBb pas une imagination trôsriéoonde. :Sa i«iîgioli es&itxûA iivà*y plement la loi vivante des saktl>«iMoni«is^! plns^milaiioras tempérée par le safiDrage. uin?etsel(â)éNfiMfela)ifau8seran8 parier lui-'méme. ••: iJ» : ftOMrjov:.

< La pnissance sonT^nine^ dit-il» estant Dàmhi!Kuli;L)et le. signe de la piâssanoe légitime 'Sfnrkt'^piqre* est'. idans la saine interprétation de sa loi. Les- Ttati» isteirpi^^es en sont les .hommes supérieurs par le géniey>parda;irer^ tn , par l'amour el Fesprit de sacrifice. Le^ miHesrJuge de lein» œuvres» c'est le peuple... Dieu n&t tkso^'Et LE PBUBLE EST SON FROPHÈTE. Dieu flambe au sommet de la pyramide sociale; le peuple étodie, recueille, mterpisète. ses volontés à sa base... (3). ^ Si neus comprenons bien ces maximes ,- quef<|ue peu eostradietoires dans les termes » elles signiient' : c Le peu-' pie , receviont l'inspiration d'en*baut , déléguera sa puis^* sance à mot nombre déterminé de mandataires; ceux-ci ferDat'le& faiis religieuses» morales et économiques » jns^ qu'à oe que le peuple, recevant une inspiranion nMvdle»

fiy-Toy/Z/e pape au XiX* êièele, éh. !T.

(^ Vofw d^dessus, p. 28.

• ii) Vfiy. AwùprétreB, à pfopoi de rencycUqm d^ P$»JX, dtap. III.

JQge ir propos de reirverser ^s * idoles et d^fiéaAlîr leurs QSfffres; » ^- Eft vérité , c'est • uà «notée bagage écooomique et moral t pour mi réfon^teur <]tii se vâute de posi^er. le searet de transforiner la -terre! Le despotisme de la multilude, uoR-seulemeut ^usroïklre matériel, mais encore' ^ns le domaioe de la eooscieûee et de la ibi; les caprices de la foule substitués mx lois immuables de la justice et de la Térité : voilà toute 1» conception de Mazziui! 11 est vrai que parMs le réformateur a des idées plus nettes 9 plus positives. C'est ainsi que, dans un pas^ge ok il aborde diveetemeut le problème de la répartition des nch^ses, nous trouvons les lignes suivantes, qu'un aommimiste saait^simoniea n'eût certainement pas désavouées : € Il n'existe point d'inégalités de nature , d'inégalités - fatales de conditions et de classes , et quiconque, pape ou autre, peu importe, soutient la pro-* position contraire, renie Dieu, Jésus et l'unité hu« maine, pour s'égarer dans une fausse doctrine du pécbé ori^nel... 11 existe des in^alités qui ont leur source dans les formes sociales, dans l'élément même où se développe la vie, et nous devons travailler à changer ces formes, à transformer, au nom de Dieu, au nom de la guerre que Dieu nous commande de faire au mal, au péché et à ses conséquences, cet âément susceptible de se modifier perpétuellement. Le monék physique, grand atelier de V humanité, n'a pa$ été donné à quelques-uns, il a été donné au tratmL Les biens^ matériels , ni bons ni mauvais en eux-mêmes , mais instruments de bien ou de mal, selon la destination in*dividuelle ou collective qu'ils reçoivent , appartiennent à 'tous ceux qui travaillent, et la répartition» toujours croissante de ces biens produira des fruits d'autant plus utiles, d'au^at plus agréables à Dieu, que Téducatton

274 LE DlX-NBDVlàlfB SIÈCLB.

p plas avaneée du geore humaiD aura appris aux hommes » à s'en servir pour le bieo. La loi ne sera pM humaine* » ment accomplie tant quun seul pauvre, privé de travail » et des fruits dus au travail, et livré, par suite, à la » merci de Taumdne du riche , pourra accuser d'împostune » le don de la terre que Dieu fit à fbnmamté dans la » personne du premier Adam , ou bien epoore cette corn* » munion fraternelle dont la religion lui parle tous tel » jours , lorsqu'elle dit : Afi» que Um$ euêemble nom » soyons un (!)• >

La déclaration est nette , précise , expUcile. Et cepen* dant M. Mazzini crie à la calomnie , lorsque Pie IX. accuse les novateurs de répandre parmi le peuple les germes du communisme (2)!

Nous croyons inutile d'aller plus loin. Les idées sociales de Mazzini résument toute la science économique de la Jeune Italie. Les autres publicistes de- la secle sont autant d'échos serviles de la parole du maître* Ce sont toujours et partout de stériles déclamations sur le triomphe de l'idée nouvelle, la révélation continue, le terrorisme du dogme , l'initiation progressive de l'humanité , les clartés du mouvement et les ténèbres de l'iaunobilité. Ajoutez^-y quelques phrases sonores et creuses sur les destinées de la Rome des peuples ^ sur l'avènement prochaia du royaume de Dieu, sur la sainteté du droit révolutionnaire, et vous pourrez vous dispenser d'ouvrir les livres des économistes de la révolution italienne.

Au surplus f l'incohérence et l'obscurité qui régnent dans les écrits de l'ex-triumvir sont le résultat d'un système. Le chef de la Jeune Italie s'est rangé à l'avis de Guillaume

(!) Jux prêtres, à propos de V Encyclique de Pie IX, cbap. III. {^) V. ci-dessus, p. 370.

Vy

Vrtktm. 97S

Mtirr {i) ; daâs Tun de ses demiers lotiaiiifest^s il en feH Vwrm fétnel. A fetitendre, les démocrates français ^s^ sent tué lacadse de rhumanité, si celte cause n'était pas iiainiortètte. Il les accuse d'avoir parlé an nom de Fourier» deSàînt-l^nïon, de Cabet ou de Loins Blanc, alors qu'il s'agissait uniquement dé vaincre Fiennemi et ^inscri^e » au fh)nton du temple de rbumanité , les seuls mots qui ren* ferment toutes les aspirations des sociétés en travail : Dieu est LHeUj €t Thutnanité est son prophète. < Là phalange sa-

> crée qu'on s'attendait à voir marcher en avant comme » un seul homme , et dont chaque mort de martyr rétré- » eissait les rangs, était devenue une armée de corps

> francs , un vrai camp de Wallenstein , moins le génie ]» du chef. Aussi, à l'heure du combat, ses escadrons dis*-

> perses se sont jetés à droite et à gauche , ils se sont 3 lancés par petits détachements dans toutes les voies y tortueuses du socialisme y caracolant partout excepté au 1^ cœur de la place... Ce n'est pas en discourant sur les

> meilleurs moyens de mettre Vhumamté en cmipe réglée if que nous chasserons Tenuemi de la citadelle qu'il oc-

> cupe (2). »

L'agitateur oublie que l'Europe a eu la triste faveur de le voir à l'œuvre. Pendant que, par un de ces actes d'ingratitude qui déshonorent à jamais une nation, le Souverain-Pontife était relégué à Gaête, le panthéisme humanitaire proclamait sa victoire du haut du capitolOi Nous avons eu le courage de lire les proclamations et les décrets du chef et des acolytes; nous avons étudié un à un tous les actes de cette incomparable révolution qui devait rmouteier la face de la terre. Or, vdci le bilan

(1) V. d-dessiis^, p. 247.

(2) Des devoirs de la démocratie (Mars 1852^).

que nous avons réussi à dresser : l'assassinat pour début , la terreur pour moyen , le pillage pour ressource , du sang et des ruines pour résultat snprémcf. Il est^ vrai que ces misères n'empêcheront pas le derviche révolutionnaire de crier , dans son langage d'alcoran : < Dieu est Dieu j et l'hun manité est son prophète... > quand elle est conduite par Giuseppe Hazzlni.

SECTION V. — JLE SOCMISHt^, EN AJMéRlQl».

Le socialisme s'installe au pied de la Cordillère des Andes. — Les démocrates du Chili rétablissent le club des Jacobins sous le nom de Société de V Égalité. — M. Bilbao importe à Santiago le soi-disant christianisme de M. Cabet. — Le général Cruz se met à la tête des novateurs et prend les armes; ses bandes sont détruites par les troupes du gouvernement. — Le Chili se donne un gouvernement conservateur. — Le socialisme triomphe dans la Nouvelle-Grenade. — Élection du général Hilario Lopez. — Ses messages et ses proclamations. — Le gouvernement se déclare socialiste. — Révision de la constitution.— Conséquences du régime installé à Santa-Fé de Bogota. — L'avenir.

Pendant que FEurope revient aux principes d'autorité et d'ordre , le socialisme franchit les mers , pénètre au Mexique , trouble le Chili, s'installe dans la république de TÉquateur et s'empare du gouvernement de la Nouvelle-Grenade. A l'heure où j'écris ces lignes , le président de Santa-Fé de Bogota 9 le général Hilario Lopez , se vante d'être le disciple de Louis Blanc; ses ministres pérorent à la tribune des clubs, et le journal officiel formule en proclamations, en circulaires , en décrets , les doctrines les plus extravagantes de la démagogie européenne. Le phalanstère et l'atelier social ressuscitent au bord de l'Océan pacifique, au pied de la Cordillère des Andes.

Les manifestes de M. Lopez proclament la souveraineté de la multitude , la prédominance des masses ; les messages de ses ministres annoncent l'avènement d'une politique nouvelle , basée sur la fraternité , V attraction passionnelle, ïassodation humanitaire et la sainteté du droit révolutionnaire ;

les agents du poiiTOîr sont invités à créer une épopée de civilisation, et la Gazette officielle s'écrie : cLa Nouvelle-Grenade

> a reçu leis secousses du galvanisme politique et social de » répoque... La liberté s'avance dans sa gloire, les vieux » remparts des restrictions rétrogrades tombent en pons- » sière. A l'aspect de leurs bataillons dispersés, les défen- 9 seurs de la cause ullramontaine comprennent leur défaite

> et désertent le champ de bataille. Rien n'arrêtera désor-

> mais le mouvement pacifiquement révolutionnaire qui 9 surgit des commotions profondes de l'esprit humain au

> dix-neuvième siècle... Le 7 mars 1849, la démocratie » a entonné son Te Deum devant le Dieu du progrès cîvi-

> lisateur (1). >

Pour comprendre les discours, les écrits et les actes de ces grands citoyens de Santa-Fé de Bogota, il est nécessaire de faire un pas en arrière.

Les démocrates de l'Amérique espagnole ont une faiblesse qui, avec leur imagination ardente et leur amour-^ propre excessif, devient une source inépuisable de dangers et de déceptions de toute nature. D'un côté, ils prennent au sérieux les formules sonores de la démagogie européenne; de l'autre, ils croient que l'honneur national exige qu'ils marchent au premier rang dans les voies du progrès illimité ouvertes par la démocratie d'outre-mer. Doués d'une grande facilité de conception, d'une singulière vivacité d'esprit, mais à peu près complètement dépourvus de tact pratique, l'idéal de la perfection consiste, à leurs yeux, à s'élancer courageusement en avant , sans détourner la tète , sans se préoccuper ni des obstacles qui interceptent la route, ni des précipices qui la bordent* Mille dénominations injurieuses signalent à la haine du peuple les hommes prudents

(1) Voyez les autorités citées à la fin de la section.