Ibid,, Pièces, t. I, p

a. VAmi des Lois, 26 floréal an IV; cf. dans VAmi de la Patrie, 29 pluviôse aa V, une comparaison entre la conjuration de Babeuf et les tentatives faites en faveur de Louis XVII.

les conjurés avaient Tintention de réaliser leur plan et que leur communisme devait avoir une portée pratique. Si Ton ne peut pas assurer que la conjuration ait été aussi avancée que le prétend le mouchard Grisel, il est assuré qu'elle exista en ce sens qu'il y eut chez les babouvistes la volonté arrêtée de réformer la société selon leurs principes. Si l'accusateur national Viellart avait tort, au cours du procès des babouvistes, de se livrer à des discours amphigouriques * et de traiter de brigands ces réformateurs très sincères, il était complètement bien fondé à déclarer qu'ils tendaient à la destruction de la société moderne et à réclamer contre eux un châtiment sévère. La conjuration de Babeuf, on peut le croire, fut moins précise qu'on ne s'efforça de la présenter. Mais elle exista, le fait est certain; et c'est précisément cela qui cause l'importance historique du babouvisme. A vrai dire, c'est le premier mouvement socialiste conscient qui se soit produit en France.

Il fut réprimé et flétri sous le nom d'anarchiste *.I1 en fut de même de la conspiration du camp de Grenelle, où il y avait de nombreux éléments babouvistes, et qui fut également écrasée. On peut dire que c'est avec cette double répression que s'arrête l'histoire des idées socialistes sous la Révolution. Sans doute le jacobinisme n'était pas complètement étouffé; on continua de déclamer et de disserter contre l'inégalité et les abus de la richesse. Quelques isolés continuaient leurs rêveries, comme le

1. V. notamment Procès de Babeuf, Débats, t. I, p. 64 et suiv.