Le Provincial à Paris, p. 16i

des plus dangereux paradoxes qu'ait soutenus la philosophie moderne * ». Les déclarations contre l'inégalité des biens, considérée comme le vice essentiel de la société, sont un des lieux communs de la phraséologie révolutionnaire. Sans doute les uns l'attaquaient uniquement en général où pour réclamer quelques réformes de détail et ne cessaient pas de la considérer comme indispensable, parfois môme comme utile 2, tandis que les autres allaient jusqu'à vouloir la proscrire entièrement. Mais, si leurs idées différaient au fond du tout au tout, leurs langages présentaient de grandes analogies. Talleyrand blâme « l'inégalité de fortune, que les lois doivent tâcher de prévenir. » L'inégalité des fortunes, dit Condorcet, est un grand mal. Même langage chez Mirabeau, Tronchet, Rabaut Saint-Étienne. Fauchet dit également : « 11 faut fermer les trois grandes sources des crimes : l'extrême richesse, l'extrême misère, et surtout l'oisiveté ». Les jacobins sont tous d'accord pour la critiquer, a Une inégalité affreuse, aussi injuste qu'impolitique parce qu'elle était énorme et vicieuse dans son principe, s'est établie parmi les hommes et dans les États », dit l'auteur de Y Essai sur les droits des hommes. Il n'est pas un de ses grands discours où Robespierre ne se soit élevé contre elle. Il faut, s'écrie Barère, « faire disparaître du sol de la République la servilité des premiers besoins, . l'esclavage de la misère et cette trop