Bouche de fer, t. III. p. d09 (14 avril IIOI

2. Annales catholiques, l"97, t. IV, p. 169 : paroles de l'abbé Lolhringer.

Son ami Bonneville eut, à ce qu'il semble, des idées fort analogues. Son fameux volume De f esprit des reli- (jions contient des divagations violentes sur la loi agraire, qui est la loi de Jéhovah, dont le nom doit être rapproché de celui d' « ager » et de « champ » (?), et l'éloge enthousiaste de Jésus (qu'il déclare avoir été partisan du partage des biens et de la communauté des femmes); de Lycurgue, de Moïse et du jubilé des Juifs, des doctrines égalitaires d'Helvétius, de Mably, de Rousseau. Toutefois son enthousiasme ne Tempêcha pas d'être épouvanté des paroles « d'un prêtre qui voulait tout renverser » et qui « écrivit en 1789 à la Douche de fer pour lui demander la guerre civile qu'il appelait la loi agraire * ». En réalité il reconnaissait que « le seul moyen possible d'arriver à la grande communion sociale est de diviser les héritages territoriaux en parts égales et déterminées pour les enfants du défunt et d'appeler au partage du reste tous les autres enfants - ». Dans son esprit cette loi devait d'ailleurs avoir un caractère plus rigoureux que celle que voulait Fauchet. Ce sont à peu près les idées de ce dernier que développait un autre membre du Cercle, Athanase Auger, dans une pétition qui souleva l'enthousiasme de Bonneville et qu'il présenta en octobre 1791 à l'Assemblée législative. Déplorant que, dans une grande société, on ne pût « remplir exactement le vœu de la nature qui voudrait que la terre commune fût également partagée entre tous ceux qui l'habitent », il concluait comme Fauchet à une

1. De l'esprit des religions, noiiv. édit., 1792, Appendice, p. 288.