Ibid., p

Fouillée. 1)

l3() LE SOCIALISME

M. Fournière force ici, croyons-nous, la pensée de Guyau. Ce dernier ne dit pas qu'un jour la morale sera sans obligation ni sanction ; il soutient que dès à présent, dans sa partie supérieure, dans sa partie imUàduelle et personnelle, qui est la partie métaphysique, elle est sans obligation ni sanction. Entant que^oc/V/Ze, au contraire, la morale implique pour Guyau des obligations sociales, qui sont les lois, et des sanctions sociales, qui sont les moyens de défense collective. Plus tard, obligations sociales et sanctions sociales deviendront de plus en plus libérales elles-mêmes, selon Guyau. M. Fournière conclut que « le socialisme est véritablement la forme sociale adéquate à la moralité supérieure conçue par Guyau. Si sa morale idéale s'épanouit un jour, ce ne pourra être que dans un milieu socialiste * ». a La morale conçue par Guyau ne sera possible, ajoute M. Fournière, que quand nos antagonismes individuels et collectifs se seront résolus en solidarité, c'est-à-dire quandle milieu humain se sera lui-même socialisé... Si donc un jour la morale de Guyau règne parmi les hommes, c'est que les conditions réelles de la fraternité humaine rêvées par lui seront devenues des institutions sociales positives". » — Guyau admettait en effet le progrès constant de la solidarité sociale, mais il n'allait pas jusqu'à croire que tout antagonisme disparaîtrait entre les hommes, que l'intérêt social coïnciderait un jour entièrement avec l'intérêt individuel : il admettait la perpétuelle nécessité du dévouement et du sacrifice, où il voyait le plus beau et le plus noble des « risques » pour la pensée et pour l'action. Il reprochait même au socialisme de trop supprimer le risque, si cher à l'homme, en remettant toutes choses à une administration qui fonctionnerait avec la régularité d'une machine.