LES FAUSSES PROPHÉTIES
La théorie de la valeur de Karl Marx peut être étudiée à deux points de vue : d'abord la théorie de V échange, ensuite celle de la plus-value.
La première énonce les propositions suivantes qui sont à peu près aussi « profondes » et aussi « nouvelles » que nos vieux proverbes nationaux :
« L'eau va à la rivière. »
« Un chat est un chat, et un socialiste un fripon. »
Karl Marx commence par une vérité selon M. de La Palice :
« Il faut distinguer, dit-il, la valeur d'usage de sa valeur d'échange », et il continue par les pédanteries sans signification que voici :
« La valeur d'usage résulte des propriétés physiques, chitniques ou mécaniques de l'objet, puisque ce sont ces propriétés qui, en lui donnant son utilité, nous incitent à l'acquérir et à attacher du prix à sa possession.
« Les propriétés de l'objet proviennent soit de sa nature {sic), soit du travail de l'homme (sic).
« C'est ainsi que la peau de certains animaux a diverses propriétés : à cause de sa nature, elle est flexible, elle conserve la chaleur, etc. ; et à cause du travail de l'homme qui peut en faire des chaussures. {C'est nouveau cela, n'est-ce pas ?)
« L'objet a une valeur d'autant plus grande qu'il vous est plus utile et plus nécessaire * .
« Ce qui lui donne une valeur d'usage, c'est sa nature et le travail de l'homme. »
Jusque-là, on le voit, le Juif Karl Marx n'a pas dû attraper une méningite en « découvrant » ces « faits nouveaux » qui font du socialisme une science. Suivonsle plus avant dans son système personnel, en admettant qu'il en ait un.
Par valeur d'échange il entend ce que vaut un objet
d'une certaine espèce et qui doit être utilisé tel quel
après une manipulation, comparativement à un autre
objet de même valeur contre lequel il doit être échangé.
Ainsi on échange une quantité x de blé contre une
quantité y de soie ou une quantité z d'or. Dans le
commerce :
X blé = y soie = z or.
Ce raisonnement, dit Karl Marx, prouve que x blé, y soie, z or doivent contenir quelque chose qui les rend égaux.
« Ce ne sont pas leurs propriétés naturelles qui les rendent égaux, car ces propriétés sont différentes, et c'est même l'unique raison pour laquelle on peut échanger ces objets. »
On voit où veut en venir Karl Marx : « Ce qui
1. Ce qui donne la valeur aux diamants, objets d'art, sculpture, peinture, est-ce aussi l'utilité et le nécessaire? (Note de l'auteur.)
ajoute à la valeur d'échange de tel produit, c'est le travail de l'homme. » La valeur d'échange, d'après lui, doit donc se mesurer exclusivement d'après la mesure du travail humain.
Dans ces conditions, il faudrait nous prouver qu'un wagon de blé ne représente pas une somme de travail supérieure à la valeur d'échange d'un diamant valant une somme correspondant au wagon de blé, que l'or monnayé représente une valeur de travail correspondant à une valeur d'échange quelconque. Je sais bien que Marx ajoute que, pour cela, il faudrait organiser le travail social, extraire le pur travail de Vhomme. A l'heure actuelle, les Juifs du monde entier sont en train de l'extraire le pur travail de Vhomme : ils accaparent toutes les matières premières, l'étain, le cuivre, le fer, le nickel, le coton, la laine, le blé, le pétrole, les cuirs et les céréales. Quand nos usines, notre capital producteur.^ entrent en ligne, elles sont déjà obligées de subir dans leurs prix d'achat les lois draconiennes des boursiers, des spéculateurs, des accapareurs. Ceux-là mêmes qui ont accaparé toutes les matières premières sont à l'affût derrière chaque chantier, font le vide autour des produits fabriqués, de manière à imposer leurs prix d'achat. Nous volant avant la matière travail, nous volant après le produit fabriqué, les Juifs nous font encore nous battre pendant entre ouvriers et patrons, afm de mieux nous dévaliser, et c'est pour cette besogne infâme qu'ils entretiennent à grands frais des députés et des journaux socialistes. Voilà à quel point de vue l'on est obligé, pour être juste, d'examiner Ve'change et la plus-value.
