FRATERNITÉ QUESTION DES NATIONALITÉS

Du moment où les hommes vivent en société, ils ne doivent former qu'un seul corps d'associés sur la terre, qu'une seule not^, qu'une seule assemblée universelle ; car, s'ils en formaient deux, si la terre était divisée, par exemple, en république orientale et république occidentale^ la propriété renaîtrait par ce seul fait, puis la rivalité, la jalousie et tous les maux qui s'ensuivent II faudrait continuer à fabriquer des canons rayés, des vaisseaux cuirassés, etc. Si la division de la société humaine en deux parties est mauvaise, il est facile de comprendre qu'elle l'est encore davantage en trois, en quatre, en dix, en cent, en mille parties (1).

Dans le système social rationnel, les noms des divers pays deviennent de simples expressions géographiques ,

(1) M. de Lamartine exprime des idées analogues dans sa Marseillaise de la paix :

Et poorqooi nov» haïr et mettre entre les races Cet boroes on ces eaax qn'abhorre l'œil de Pleo t De frontières ao ciel voyons-nous qaelqnes traces r Sa voûte a-t«elie an mar, ane borne, an miliea? Nations, mot pompeaz poar dire barbarie.

L'amoor s'arrête- t-II où s'arrêtent vos pas?

idO LE SOdAUSME RATIONNEL

et ne signifient plus des nations ayant des intérêts particuliers. Les nations sont une division factice et accidentelle de rhumanité, division due à la diversité des gouvernements, des races et des langues. Les gouvernements se modifient et se transforment^ avec le temps, en selfgovemment; l'établissement des voies rapides et peu coûteuses amène la fusion des races, et la multiplication des transactions commerciales provoque peu à peu l'adoption d'une langue commune sur toutes les parties de la terre. Tous ces changements substituent insensiblement la fraternité aux nationalités.

Quelques savants se sont prononcés contre l'unité de l'humanité , la divisant en plusieurs espèces ou , du moins, en plusieurs variétés infîisibles ensemble et ayant ehacone des caractères indestructibles ; mais îl est facile de voir que l'opinion intéressée qui veut absolument que le nègre vienne du singe se recrute parmi les possesseurs d'esclaves ou parmi les colons qui en ont autrefois possédé. L'indignation des hommes de cœur les fait sourire ; mais on peut leur demander comment il se fait qu'ils ne repoussent point les caresses de ces femmes noires qui, pour eux, seraient des guenons, et qu'ils marient ainsi sans scrupule, mais non sans plaisir, l'ivoire avec l'ébène? A

Oéchirex ces drapeaux; une antre voix vous crie : 4 L'égoïsme et la haine ont seuls une patrie; 4 La fraternité n'en a pas ! »^

Ce ne sont plus des mers, des degrés, des rivières Qui bornent l'héritage ontre l'homanité :

Les bornes des esprits sent leurs seules frontières; Le monde, en s'éclairant, s'élève A l'unité.

Je suis concitoyen de tout homme qui pense :

La vérité, c'est mon pays.

ET LE SOCIALISME AUTORITAIRE iSl

conp sûr, ils n'iraient point s'adresser à des femelles de gorilles ou d*orangs-outangs (l)î

Sous le régime rationnel (ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer à l'article communauté) , le globe tout entier composera le domaine social, c'est-à-dire, la commune; et les viUes répandues sur la terre, seront de simples établissements, des fabriques, des entrepôts, des résidences appartenant à la société, mais n'ayant point d'autonomie, ne se gouvernant point elles-mêmes (2) et se conformant

(1) M. Flourens ayant indiqué avec précision la nature et la place du pigment noir (matière colorante de la peau), qui, d'après lui, était particulier aux nègres et n'existait pas dans les races blanches, M. Pritchard démontra, par toutes sortes d'exemples, la fausseté de ses suppositions. En outre, les expériences de doux anatomifites allemands, les docteurs Henle et Simon, ont fait voir que le pigment en question se retrouve en certaines circonstances chez les Européens. — Quant aux cheveux, un grand nombre d'Européens ont de véritables crins. La soie noire ou blonde n'est pas le signe d'une plu>> grande intelligence, et l'on peut raisonner parfaitement avec des cheveux crépus. « Les cheveux du nègre, dit Pritchard, ont été considétés comme essentiellement différents de ceux, des autres races bumaises. On a coutume de dire que, chet les races africaines et quelques autres tribus noires habitant principalement entre les tropiques, la tête porte de la laine et non pas des cheveux. D'après les résultats de mes observations, il reste pour moi parfaitement démontré que le nègre a des cheveux proprement dits et non pas de la laine, La; principale différence consiste simplement en ce que les uns sont plus Crises et plus crépus que les autres, et ce n'est réellement qu'une difEérence du pins au moins, puisque che^ quelques Européens les cheveux sont aussi extrêmement cré* pus. »

(2) Dans le système primitif d'Owen, chaque communauté devait se gouverner elle-même; puis, pour les affaires gêné-

aux dispositions prises par la société entière. Ckacun des associés en aura la jouissance à sa volonté et pourra sV installer ou les visiter à son gré.

Il est certain que, pour les détails et arrangements purement locaux, chaque ville n'aura pas à en référer à la commune, mais pour la production et pour la distribution des produits, elle agira, comme dans toute grande société industrielle et commerciale, conformément à l'abondance de la demande et expédiera selon les besoins. Ce sera l'objet d'une comptabilité tenue avec soin et détail , centralisée, publiée partout, examinée et contrôlée par tous^ les assodés. Plus loin nous reparlerons de cette organisation.