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suffit pas pour assurer à l'homme sa liberté d'action. Oter à l'individu la propriété des instruments nécessaires à son travail, c'est le livrer pieds et poings liés à l'Etat et l'engager dans les rouages du mécanisme de la production publique des richesses.

Cette conclusion découle évidemment de tout ce que nous avons dit jusqu'ici : les lecteurs qui ont prêté quelque attention aux raisons que nous avons apportées doivent en être à présent convaincus.

D'ailleurs, en comparant aux couvents catholiques les phalanstères plus ou moins modifiés, on ne doit pas perdre de vue une circonstance essentielle : le couvent est peuplé de célibataires, soumis à une règle inflexible. Ensuite comment concilier la pauvreté absolue dont le religieux fait profession avec la vie de famille et ses exigences inévitables dans les conditions présentes de l'humanité ?