Voir la Dôctrine Secrète, vol. I, édition, p

géra point. C’est par elle que les Védas sont parvenus à la race aryenne, c’est à elle qu’appartiennent tous les grands Rishis,et aucun ne peut s’élever aujourd’hui vers les sommets de l’Adeptat sans passer par elle. Il ne saurait y avoir ici ni confusion entre les diverses ecoles, ni discussion entre l’orient et l’occident, ni aucune de ces folies qui divisent le monde extérieur. H. P. Blavatsky, le messager des grands Maîtres, nous a dit que la Grande Loge ne connaît aucun adepte qui n’ait passé à l’école de Raja Yoga, et qui n’y ait étudié, qui n’y ait appris; nulle part ailleurs on ne peut apprendre à séparer les trois Upâdhis et à conquérir l’univers par cette connaissance du dernier mot de la science de l’âme.

Et c’est pour cela que j’essaye de vous faire comprendre comment toutes ces vérités s enchaînent, et comment, tout en étudiant les enveloppes, il ne faut pas perdre de vue les Upâdhis ; sans cette connaissance tout occultisme pratique est impossible, quoiqu’elle ne soit pas indispensable à l’etude de l occultisme théorique.

Je m’en tiendrai là pour le moment, nous étudierons plus loin les deux enveloppes sui-

LE CORPS D ACTION

vantes qui servent de revêtement au Soi, Tenveloppe de sensation et celle qui doit contenir le fruit des expérience s, Tenveloppe où se pour suit rédiücation de Tindividu, et celle où la conscience évolue peu à peu.

LE CORPS DE SENSATION

Si nous adoptons la division de l’homme employée par Manou S nous la trouverons pratiquement identique, bien que sous des noms différents, à celle que nous avons donnée d’après l’école de Raja Yoya, à la division en trois Upâdhis,mise en regard de la division en cinq enveloppes ou Koshas. Les deux enveloppes dont nous avons parlé déjà sont parfois classées ensemble; elles sont présentées ainsi par Manou, comme composant le Bhûlâtman ou soi élémental, c’est-à-dire le soi qui agit, selon sa propre définition. Le point principal sur lequel je voudrais attirer votre attention en passant, c’est que. les deux enveloppes dont nous nous sommes occupés sont les enveloppes d’action, en rapport essentiel avec les éléments ; elles sont en rela-