INTRODUCTION CXXIX

blent découler, pour le plus souvent, d’une passion archéologique un peu étroite, quand elles ne sont pas de simples boutades religieuses ou politiques plus ou moins paradoxales. Si l’on suit avec attention le processus de l'émancipation intellectuelle en Occident, on voit que ce retour aux lois scientiques de l'Antiquité fut une conséquence nécessaire de la logique des faits. D'ailleurs la première période de la renaissance architecturale, en Italie, ne fut pas, comme on se plait à le dire, une imitation servile, un pastiche de l'Antiquité. La belle renaissance Française, immédiatement sortie du courant Italien, a conservé bien des éléments de l'art ogival qu’elle a su envelopper, avec un art exquis, des riches et joyeuses inventions de lart Romain. Sans doute les œuvres colossales des Robert de Luzarche, des Robert de Coucy, des Jean de Chelles, des Erwin de Steinbach sont, au sentiment de tous les artistes, d'admirables conceptions, mais elles répondaient à des mœurs et à des croyances condamnées à se modifier de par les arrêts d’un destin inexorable; et si les œuvres non moins admirables des Michellozzi, des Brunelleschi, des Ammanati, des Benedetto da Majano, des Bernardo Rossellino, des Bramante et des Buonarotti se sont vu succéder, comme celles des Pierre Trinqueau, des Pierre Lescot, des Philibert Delorme, des Androuet Ducerceau, des Jean Bullant et des Salomon Debrosse, les lourdes et com-