XXXVI LE SONGE DE POLIPHILE

tonnant de l'Olympe. Moqueuse et sceptique, leur muse laisse percer un avant-goût de l'ironie de Rabelais, mais elle est moins contenue, plus sacrilège que celle du curé de Meudon. Ces jeunes clercs, qui seront d'église, n’épargnent pas l'Église. Leur vaste société secrète parodie sa hiérarchie ; son esprit, pénétrant dans les gildes ouvrières, couvrira d'audacieuses satires les porches des cathédrales.

Des pièces nombreuses qui restent des Gouliards sont de vertes diatribes dirigées contre les prélats et les moines, des persiflages salés et impies : Prædicatio Goliæ, Versus Goliæ de prælatis, Apocalypsis Goliæ, Golias de conjuge non ducenda, Discipulus Goliæ contra griseos monacos, Metamorphosis Goliæ episcopi, Golias in Romanam curiam, Confessio Goliæ. On y voit dénoncés les scandales, les simonies, les crimes de la cour papale où, disent les Gouliards :

Petrus fori, intus Nero.

Ils cinglent de virulente façon et marquent au vif l'avidité pontificale :

Accipe, sume, cape, tria sunt carissima Papæ.

Liés aux Gouliards, sans doute, sont les auteurs des fabliaux, qui montrent une aspiration tout