I. i:i. Mural o( Duvon. Traité île Physiologie, p. 133 Bqq

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peau, centrales comme les images ou les associations d'idées, elles auront toutes pour résultai d'accroître la force du courant de sortir. Bien que ces données sur les rapports du Ion us et de l'excitation ne présentent pas un caractère hypothé tique, on n'en peut encore parler avec précision par la raison qu'on ne sait mesurer ni L'excitation d'entrée ni le tonus et le mouvement de sortie; du jour où ces quantités deviendraient mesurables on peut dire qu'on aurait substitué enfin des notions précises aux termes obscurs de vitalité, de slhénie ou d'hyposthénie. Le deviendront-elles jamais et comment? — Mais ce progrès dans la précision n'importe pas absolument pour la théorie que nous présentons aujourd'hui. L'important c'est la constatation de ce l'ait général d'excitation et de tonicité auquel nous ramenons le sourire.

On a donc beaucoup exagéré, à notre sens, la part de l'intelligence, de l'association des idées et des phénomènes psychologiques dans le sourire et probablement dans l'expression des émotions tout entière; on n'a pas assez étudié le phénomène de l'excitation dont le sourire n'est qu'un cas et dont l'explication profonde est de physiologie et de mécanique.

Inversement, dans la tristesse, on n'a pas assez

tenu compte du fait capital qui domine toute l'expression de ce sentiment, l'hypotonus, et qui se manifeste sur le visage par un relâchement des muscles, un allongement des joues, un abaissement des mâchoires, c'est-à-dire par une expression qui, dans l'ensemble et dans les détails est exactement l'opposée du sourire.

Toutes les théories de Darwin, de Bell, de Duchenne, de Mantegazza, de Wundt, sont à reprendre de ce point de vue mécanique et physiologique ; Spencer lui-même dont nous avons analysé plus haut la tentative et qui a vu clairement le rôle et l'importance de la mécanique dans l'expression des émotions, a fait trop vite et trop tôt de la psychologie. C'est une erreur naturelle mais constante de vouloir expliquer par notre logique humaine « toujours courte par quelque endroit », ce qui s'explique par la logique infiniment plus profonde et plus simple de la matière et du mouvement.