SANDIAS DU MATIN, DE MIDI ET DU SOIR
Traduit de l’Agrouchada-Parikcliai.
Lorsque dix années se sont écoulées dans le premier degré d’initiation, et qu’il reste encore un pareil laps de temps à parcourir, pour que grihastas et pourohitas deviennent sannyassis et vanaprasthas , c’est-à-dire parviennent au deuxième degré d’initiation ; de nombreuses prières doivent être ajoutées aux cérémonies d’ablutions du matin, de midi et du soir.
Parvenu à cette période de sa vie, l’initié ne s’appartient plus 5 il passe presque tout son temps en prières, en jeûnes, en mortifications de toutes sortes, une partie de ses nuits est consacrée dans le temple à des cérémonies d’évocation, sous la direction des gourous supérieurs j il ne mange plus qu’une fois par jour après le coucher du soleil ; toutes les forces occultes sont mises en œuvre pour modifier son organisation physiologique et donner une direction spéciale à ses forces. Peu de brahmes arrivent à la deuxième classe d’initiés, les mystérieux et terribles phénomènes qu’il faut produire exigeant la mise en jeu de forces surnaturelles dont un petit nombre seulement parvient à s’emparer.
La plupart desbrahmes ne dépassent donc jamais la classe des grihaslas et des pourohitas. Nous verrons cependant, quand nous en aurons terminé avec les prières et formules extérieures destinées à assouplir Tintelligence par la répétition quolidienne des mêmes actes ; et que nous aborderons l’étude des manifestations et des phénomènes, que ces initiés du premier degré s’attribuent et possèdent en apparence, des facultés développées à un degré qui n’a jamais été égalé en Europe.
Quant à ceux de la seconde, et surtout de la troisième catégorie, ils ont la prétention de ne plus connaître ni le temps, ni l’espace, et de commander à la vie et à la mort.
Voici ces prières qui, dans la seconde période de dix années du premier degré d’initiation, viennent s’ajouter à toutes les cérémonies et invocations déjà imposées, comme les actes d’une discipline intellectuelle destinés à empêcher que le sujet ne reste un seul instant sous l’influence de ses propres pensées.
Les invocations qui vont suivre se rencontrent avec de faibles variantes dans tous les dialectes de l’Inde, et sont revendiquées également par les différentes sectes religieuses. Elles sont, du reste, conformes au rite du Yadjour-Véda.
Sandia du matin.
« Après dix ans et pendant dix ans que le brabme grihasta, s’il S8 sent la force d’atteindre l’impérissable., récite aux ablutions du matin les prières suivantes, en les ajoutant à celles déjà ordonnées.
f Qu’il commence tous ses exercices par l’invocation suivante :
Apavitraha., pavilraha sarva vastam Gatopiva yasmaret pounkarikakchani Sabahiabhiam tara souchihy.
LA DOCTRINE DES PITRIS
L’homme qui est pur ou qui est impur, ou qui se trouve dans une situation périlleuse, quelle qu’elle soit, n a qu’à invoquer celui qui a les yeux couleur du lotus — lys d’étang — pour être pur au dedans et au dehors, et être sauvé.
a Qu’il continue par l’invocation à l’eau.
Invocation à Veau.
« Eau consacrée par les cinq parfums et la prière, tu es pure, que tu proviennes de la mer, des fleuves, des étangs ou des puits; purifie mon corps de toute souillure.
a Ainsi qu’un voyageur fatigué par la chaleur trouve du soulagement à l’ombre d’un arbre, ainsi puissé-je trouver en toi, eau sacrée, le soulagement de mes maux et la purification de mes péchés.
« Eau consacrée, tu es l’essence du sacrifice, le germe de la vie, c’est dans ton sein que sont éclos tous les germes, que se sont formés tous les êtres.
« Je t’invoque avec la même confiance que celle d’un enfant qui, à la vue de quelque danger, va se jeter dans les bras d’une mère qui le chérit tendrement. Purifie-moi de mes fautes et purifie tous les hommes avec moi.
« Eau consacrée dans le temps du pralaya-chao, — Brahma, la sagesse suprême, Swayambhouva, l’être existant par ses seules forces, existait sous ta forme. Tu étais confondue en lui.
« Tout à coup il parut sur les vagues immenses qui sillon-
liaient l’infini, et il créa une forme pour se révéler, et sépara la terre d’avec les eaux qui, réunies en un seul lien, formèrent le vaste océan.
« L’Être irrévélé, Brahma, qui se reposait dans le vague de l’éther immense, tira de sa propre substance la trimourti aux trois visages, qui créa le ciel et la terre, l’air et les mondes inférieurs.
« En terminant, qu’il répande sur sa tête, avec trois tiges de l’herbe sacrée darba, quelques gouttes d’eau.
« Celui qui le matin adresse cette invocation à l’eau et qui se pénètre bien de son sens mystique^ parvient à un degré éminent de sainteté.
« Joignant ensuite les mains, qu’il dise : a O Vischnou, a j’exécute tout ceci pour conserver la dignité de Grihasta. »
« Qu’il songe aux mondes supérieurs et inférieurs, aux esprits qui les habitent, aux esprits du feu, du vent, du soleil, et à tous les esprits de la terre.
« Portant ensuite la main sur sa tête, qu’il rappelle à son souvenir tous les noms de Brahma, et fermant les yeux et se comprimant les narines, qu’il fasse l’évocation de ce Dieu en ces termes :
« Venez,. Brahma, descendez sur ma poitrine ! ,
« Qu’il se représente alors ce Dieu suprême comme n’ayant point eu de commencement , comme possédant toutes les sciences, comme le gourou, éternel principe de toutes choses.
« Et qu’il dise : Salut Brahma ! vous qui êtes l’essence de tout ce qui existe, de l’eau, du feu, de l’air, de l’Éther, de l'espace et de l’infini, je vous offre mes adorations.
<x Qu’il évoque alors Vischnou et se le représente, sortant du sein des eaux, au milieu d’une fleur de lotus.
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a Qu’il évoque Siva en disant : Vous qui détruisez et transformez tout ce qui existe, détruisez et transformez tout ce qu’il y a d’impur en moi.
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« Le grihasta adresse alors au soleil la prière suivante :
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Imocation au soleil,
a Soleil, votre feu purifie tout, vous êtes l’esprit de la prière, purifiez-moi de toutes les fautes que j’ai commises en priant et en sacrifiant, de toutes celles que j’ai commises la nuit par pensée, par parole et par action, de toutes celles que j’ai commises, contre mon prochain, par des calomnies, des faux témoignages ou en désirant la femme d’autrui, en mangeant des aliments prohibés, ou aux heures défendues, ou par des communications avec des hommes vils, de toutes les souillures enfin que j’ai pu contracter,, soit de jour, soit de nuit-
« Soleil ! le feu est né de vous, et c’est de vous que les esprits reçoivent les particules subtiles qui concourent à leur former un corps aérien.
« Qu’il trace alors autour de lui les cercles magiques qui interdisent l’approche des mauvais esprits.
a Puis s’adressant à l’immortelle déesse Nari — figure emblématique de la nature dans la mythologie indoue, — qu’il s’exprime en ces termes :
« Illustre déesse, je vous adresse mes hommages, faites que, me dépouillant bientôt de celle enveloppe périssable, je puisse m’élever jusqu’aux sphères supérieures.
(t Plaçant alors ses deux mains au-dessus de son vase de cuivre plein d’eau, il évoque le fils de Kasiappa ou tout autre sage des temps passés, le conviant à venir entendre les louanges qu’il adresse à Nari, et à les réciter avec lui.
« Et l’esprit ayant paru, qu’il récite à haute voix les paroles suivantes en l’honneur de la mère universelle.
Invocation à Nari.
« Divine épouse de celui qui se meut sur les eaux, préservez-moi le jour, préservez-moi la nuit.
LA DOCTRINE DES PITRIS
« Vous êtes cTiine nature spirituelle.
« Vous êtes la lumière par excellence.
« Vous n’êtes pas sujette aux passions des hommes.
« Vous êtes éternelle.
« Vous êtes toute puissante, a Vous êtes la pureté même.
« Vous êtes le refuge des hommes, a Vous êtes leur salut.
« Vous êtes le savoir,
« Vous êtes l’essence de l’écriture sacrée.
« C’est }>ar votre incessante fécondation que l’univers se soutient.
« Vous êtes la figure de l’évocation, a Vous êtes la prière.
« C’est à vous que tous les sacrifices doivent être adressés. « Vous êtes la dispensatrice de tous les biens.
« Tout est entre vos mains : joie douleur, crainte, espérance.
« Vous êtes présente dans les trois mondes.
« Vous avez trois figures, a Le nombre trois fait votre essence.
« Nari, vierge immortelle.
« Brahmy, mère universelle.
€ Hyranya, matrice d’or.
« Paramatma, âme de tous les êtres.
< Sakty, reine de l’univers.
« Lakmy, lumière céleste.
« Mariama, fécondité perpétuelle.
« Agasa, fluide pur.
« Ahancara, conscience suprême.
« Conya^ chaste vierge.
« Tanmalra, réunion des cinq éléments : l’air, le feu, l’eau, la terre, l’éther.
« Trigana, vertu, richesse, amour.
« Canyabâva, virginité éternelle.
a Qu’il fasse le serment de réciter au moins trois fois par jour cette sublime invocation, source de toute vie et de toute transformation. »
Sandia de Midi.
« Qu’il répète les mêmes prières après les ablutions de midi et qu’il fasse l’évocation des esprits par l’eau.
Sandia de Minuit.
« Après avoir offert le sacrifice au feu, qu’il évoque dans la fumée" de l’encens les esprits de la nuit,, en leur disant :
« Esprits des eaux.
« Esprits des bois.
« Esprits des chemins déserts.
« Esprits des carrefours.
(t Esprits des plaines de sable.
« Esprits des jungles.
« Esprits des montagnes.
« Esprits des lieux funéraires.
« Esprits de la mer.
« Esprits du vent.
« Esprits des tempêtes.
« Esprits destructeurs,
« Esprits tendeurs de pièges.
« Esprits des déserts salés.
« Esprits de l’Orient.
LA DOCTRINE DES PITRIS
« Esprits du Couchant.
« Esprits du Nord.
« Esprits du Sud.
« Esprits des ténèbres.
- « Esprits des gouffres sans fonds.
« Esprits du ciel .
« Esprits de la terre.
« Esprits des enfers.
« Venez tous, écoutez, souvenez-vous de ces paroles.
« Protégez les voyageurs, les caravanes, tous les hommes qui travaillent, qui souffrent, qui prient, qui se reposent, tous ceux qui, dans le silence des nuits, portent les morts au bûcher, ceux qui parcourent les déserts, les bois, la mer immense.
« Esprits ! venez tous, écoutez ! souvenez -vous de ces paroles et protégez tous les hommes.
(Agrouchada-Parikchai).
