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Nous ne pouvons résister au désir 1er à l'ouvrage de M. Lebloisune dec bouddhiques, traduites par Burûouf et consciencieux savant, qui eut 1 d'apprendre sept lang;ues orientales le thibétain, etc.), afin d'être à mène le bouddhisme et d'en faire l'histoir avec une magistrale compétence*.

Légende de Poârna.

« Un marchand nommé Poùrna, qi richi par le négoce, entend, dans voyages sur mer, des hommes lire à des hymnes et des prières, les proj

Iroduction à l'histoire d

'Nous devons aus3i une mention spéci.

considérable de M. Louis Leblois, de Slra nous devons la connaissance à uue dam mérite, M"" Caroline de Barrau, mÈre dut ciens élèves, aujourd'hui notre ami, le doc Barrau. l/ouvi'age de M. Leblois est, à ' œuvre de bénédiolin. Outre qu'il a été écrit, esprit de justice et d'impartialité, il est in tous ceui qui cberclietit la vérité eu matière

du Bouddha. Ces accents, nouveaux pour lui, le frappent. Il se rend auprès de Çakyamouni, qui s'empresse de lui apprendre que la loi tout entière consiste dans le renoncement. Poûrna, converti, quitte ses richesses, rompt avec le monde, et demande à se rendre comme missionnaire chez les Çrônâpâranlakas, peuplade sauvage et farouche.

c( Le Bouddha s'efforce de le détourner de ce projet: « Les hommes du Çrônâpârantaka, lui ditil, sont emportés, cruels, colères, furieux, insolents. Lorsqu'ils t'adresseront en face des paroles méchantes, grossières et insolentes, quand ils se mettront en colère contre toi et qu'ils t'injurieront, que penseras-tu? » — « Si ces hommes, 6 Seigneur^ m'adressent en face des paroles méchantes, grossières et insolentes; s'ils se mettent en colère contre moi, et qu'ils m'injurient, voici ce que je penserai : ce sont certainement des hommes bons que les Çrônâpârantakas, ce sont des hommes doux, eux qui ne me frappent ni de la main, ni à coup de pierres. »

« Mais s'ils te frappent de la main ou à coups de pierres, que penseras-tu? » — « Je penserai qu'ils sont bons et doux, puisqu'ils ne me frappent ni du bâton, ni de l'épée. »

« Mais s'ils te frappent du bâton et de Tépée, que penseras-tu? » — « Je penserai qu'ils sont

oux, puisqu'ils ne me privent pas coinde la vie, »

i'ils te privent complëtcment de la vie, ras-tu ? a — « Je penserai qu'il y a do es qui, à cause de ce corps impur, sont !S, couverts de confusion, méprisés, coups d'épée, qui prennent du poison, 3nt du supplice de la corde, qui sont des précipices. Ce sont donc certainelommes bons que les Çrôn&pârantakas, s hommes doux, eux qui me délivrent, u de douleur, de ce corps impur, bien, Poûrna, lui dît le Bouddha, tu c la perfection de patience dont tu es r ton séjour dans le pays des ÇrônAs. Va, Poûrna : délivré, délivre; arrivé ive, fais-y arriver les autres ; consolé, larvenu au Nirvana complet, fais que les arviennent comme toi. »

la se rend, en effet, dans la redoutable ■X, par sa résignation imperturbable, il t les féroces habitants, auxquels il enpréceptes de son maître, »

§ VU . dit plus haut que la doclnuc

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brahmanique était empreinte d'un grand caractère d'ampleur et de tolérance ; on en jugera par cet extrait tiré du discours des brahmes donné en entier par un auteur anglais en 1777 * et traduit plus tard en français : i< Dieu aime, dans chaque pays, la forme du culte qui y est observée ; il écoute dans la mosquée les dévots qui récitent des prières en comptant des grains sacrés ; il est présent aux temples, à l'adoration des idoles; il est l'intime du musulman et l'ami de l'Hindou ; le compagnon du chrétien et le confident du juif; et les hommes d'un esprit et d'une âme élevés, qui n'ont vu, dans la contrariété des sectes et les différents cultes de religion, que des effets de la puissance du Très-Haut, ont gravé leurs noms d'une manière immortelle sur les pages de l'histoire. »

Nous sommes loin du : « Hors de l'Eglise, pas de salut ! »

On comprend, après cela, que, à part la répression du bouddhisme dont nous avons parlé et qui fut une lutte de castes, une guerre sociale plutôt que religieuse, l'histoire des religions de rinde ne soit pas marquée des mêmes drames

* Halhed. — Code of gentoo laws. — Ce discours préliminaire a été placé par les brahmes en tôle d'une compilation faite par eux et se trouve traduite du persan dans la préface de Halhed«